2017年11月
鲁道夫．史丹勒（Rudolf Steiner）；潘定凯 译
如果你将这些有关成长中的孩子的正确知识去充满你的意志和感受，那么你就会教得很好。
一种教育本能就会在你内心被唤醒，你就能够将这个充满了意志的儿童发展知识应用于你工作中的不同领域。不过这种知识必须要是很真实的知识，就是说它必须立基于对现实世界的真正了解。为了真正了解人类，我们已经从灵魂与灵性两方面来考量了人类的特质。重新温习一下，我们若从灵性角度了解人类，就必需考虑到他的意识的不同层次，并且明白，我们的生命，从灵性层面而言，主要是在「醒觉」、「做梦」和「睡眠」的过程中来回交替。人类生命中的不同事件，都可以说是发生在「完全清醒」，「做梦」或「睡眠」这三种状态之下。然后我们再试着观察整个人，从灵性到灵魂再到肉体，以便总结这些观察，再来决定如何对待成长中的孩子才是最健康的。
你知道，人生中主要的教学和教育期乃是前二十年。
这段时间，又更进一步分为三个时期。
直到换牙前，孩子有一种特质，表现在他们想要当一个「模仿」的生命。孩子会试着去模仿他在环境中所看到的一切。从第七年到青春期，则是孩子不论是他想要「知道」或「感受」或「立志」去做的一切，他都会想从一个他所认定的「权威」之处得到。只有在青春期之后，孩子才会有渴望要经过他个人自己的判断来建立他与世界之间的关系。因此，在对待小学学龄的孩子时，我们必须记住，在这个年龄，他们从生命的最深处渴望着正确权威的示范。如果我们不能在这个时段正确掌握我们的权威来教，那我们就会是很糟的老师。
无论如何我们都要对人类生命的灵性特质有一个概观。我们已经从许多不同的角度说明了。人类生命的整体活动包括了，一边是「思维认知」，另一边是「意志」。 「感受」则处于两者之间。
在思维认知方面，人类的任务就是，在出生和死亡之间，渐渐的将思维认知充满逻辑，也充满能让他用逻辑的方式思考的一切。然而，身为教师，你必须将你所知的逻辑保留在幕后。因为逻辑，当然是一些非常学术科学的东西，它必须经过你对逻辑整体了解的气质带给孩子。也就是作为老师，你必须对逻辑了若指掌。
当我们在运用逻辑时，也就是运用思维认知时，其实是分成三个部分的活动。首先，在我们的思维认知中，我们一直会下结论。在日常生活中，思维是用言语表达的。如果你审视言语的组构方式，你会发现，你是在不断地形成结论。这种形成结论的活动乃是所有人类活动中最被意识到的。人是无法用言语中表达自己的，除非他不断地发表结论。也不能理解另一个人对他说的话，除非他不断的得到结论。学术逻辑通常拆解了出现在普通生活中的结论，从而在一开始就歪曲了他们。学术逻辑不考虑每当我们看任何一件事情时我们形成结论的事实。假设你去一个动物园看到一只狮子。当你觉知到狮子时，你首先会如何？首先，你将你在狮子身上所见的，带到你的意识之中；只有经过这种带入意识之中的过程，你才能了解你觉知到了狮子这件事。在你的日常生活中，在你进入动物园之前，你学过了有着这种你现在看到的狮子的外形和习惯的生命是一种动物。这些你在平常生活中获得的知识，你将它们带入了动物园。然后你看着狮子，发现：狮子正在做你所了解的动物所做的事。你把这一点与你带来的生活中的知识作连结，然后你形成判断：狮子是一种动物。直到你形成了这个判断，你才能理解「狮子」这个特定的观念。在生命中，你形成的第一件事是「结论」；第二是「判断」；最后一件事才是「观念」。当然，你并不觉知你在不断地进行这种过程的活动；但唯有经过这种活动，你才能过着一种有意识的生命，令你能够借着言语与其他人类沟通。通常我们会认为我们是首先形成观念，其实并非如此。在生命中，我们是先下结论。实际上，如果我们在到动物园时还没有「狮子」的观念，而只是将我们这种对狮子的新觉知加进了我们其他的旧经验之中，那么我们在动物园中会做的第一件事就是做出结论。我们必须清楚，当我们去动物园看狮子时，这只是在整个生命场景中的一件事而已。我们不是在去动物园看狮子时，才开始生命的。我们只是把这件事连接到以前生命中的一切，以前的一切随时都在生命中扮演着它们的角色。另一方面，我们在动物园里体验的一切，我们也会将它们带入往后的生命中。如果我们现在想想整个过程，狮子最先是什么？首先，它是一个结论。稍后，狮子是一个判断。再稍后，也是最后，狮子才成为一个观念。
如果你打开逻辑教科书，特别是老式的逻辑教科书，你大概会发现一个特别著名的结论：所有的人都是凡人，约翰是一个人，因此，约翰是个凡人。约翰当然是在逻辑方面最有名的人物。这种将三个判断分离的情形「所有人都是凡人」，「约翰是一个人」，因此，「约翰是凡人」，其实只会发生在逻辑教学中。在生活中，这三个判断是交织在一起的，因为生活是以思维认知的方式进行。当你遇到约翰时，你总是同时做出这三个判断。你把所有三个判断都包括在你对他的看法上。因此，结论已经存在，你只是用这正式的「结论」做出了这个判断「所以约翰是凡人」。你最后就有了「凡人约翰」的具体观念。
这三件事－结论，判断，观念 – 存在于思维认知之中，也就是活在的人类的精神中。他们是如何的活在人类精神中呢？
为了健康，我们只能让结论活在人的精神中。也就是说，只有当我们在「完全有意识」的状态时，结论才是健康的。这一点很重要，我们稍后会看到。
因此，如果你只是让孩子们强记「完成的结论」，你就毁了孩子的灵魂。我现在所说的，对教学至关重要，待会儿会详细解说。在华德福学校，你会有所有学龄的孩子与他们以前得到的教育成果。其他老师已经教过这些孩子，你会在孩子身上看到这些结论、判断和观念的教育成果。你也必需要让孩子们回忆他们所知道的，因为你不能重新开始教每个孩子。我们学校的特殊情况就是我们没办法从小教起的慢慢建立学校，而是必须各年级都要开班。你会在你面前见到这别人教过的孩子的灵魂，你一开始就要小心，避免强迫孩子从他们的记忆中找出以往学到的完成的结论。如果那些完成的结论的在他们的灵魂中记忆太深，那么最好能让这些记忆沉睡，并在现场教学时试着引领孩子们自行提出结论。
判断，当然也是在完全清醒的生命状态下培养出来了。然而，判断可以沉入到人类灵魂深处而在该处人类灵魂是处于梦状态中。我们绝不能让结论沉入灵魂的作梦部分，但是判断可以，我们对世界所做的判断都会沉入作梦的灵魂。
这「作梦的灵魂」究竟是什么意思？我们已讲过，它比较属于「感受」的本质。当我们做出判断，过着日子，我们是带着判断应用于世间万事之上。不过，我们是在感受之中带着这些判断，意思是「判断其实是一种习惯」。你教导孩子们判断的方式就是在建立他们灵魂的习惯。你必须完全意识到这一点。因为我们说的「言语的句子」就是「判断的表达方式」，你对孩子们说的每一句话，都是在给孩子灵魂中的「习惯生命」（译注：意思是「习惯」是有生命的，活的，可塑造，可改变的）增添了一块新的基石。因此，具有真正权威的老师应该意识到，她或他所说的将会成为孩子们灵魂习惯的一部分。
如果我们现在从判断谈到观念，我们必须承认，我们发展培养出的观念会下降到人性的最深处，以灵性上而言上，就是沉入了「睡眠的灵魂」（灵魂的睡眠部分）。观念会下降到睡眠的灵魂，而这睡眠的灵魂就是不停地对身体运作的灵魂。觉醒的灵魂不会对身体运作，作梦的灵魂则是在有限的范围内对身体运作，会创造出身体的习惯。然而，睡眠的灵魂则是直接地对身体的外形运作。当你创造观念时，也就是当你提供判断的结果时，你就借着睡眠的灵魂直接对孩子的身体运作。当一个人出生时，肉体已大致完成。灵魂最多只能改善这个遗传已经提供的内容。虽然如此，它确实还是改善了它。我们经历世界，看到人们，看到人们有明显的面部特征。这些面部特征是什么？这些特征包含了童年时期教育所种下的所有观念的成果。所有灌入小孩灵魂的观念，从成熟的人的脸上向我们发光，因为睡眠的灵魂已经遵从了灵魂所留下的观念而在成年人的面相上留下了痕迹。在此处我们可以看到我们教学的成果。经由建立观念，我们的教学就直接在此人的身上留下了印记。 （下期续）