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1999年05月

鲁道夫．史丹勒（Rudolf Steiner）博士主讲；潘定凯译

华德福教育系统简介

一九二四年八月十三日讲於英国 第二讲

我於昨日提出了儿童的发展，如何在换牙时进入了一个急剧变化期。我们所谓的遗传性或遗传的特质只有在生命的第一周期对儿童有直接的影响力，在这生命中的前七年，儿童逐渐的在肉身中依照遗传的肉身模型建造起第二套生命组织。这第二套组织大约在换牙时建造完成，如果这个来到人间的灵魂很脆弱，则这第二套生命组织会与遗传的第一套非常相似；如果这是一个强健的灵魂，则在七岁至青春期（大约十四岁），我们会看到他如何的战胜了遗传的特性，这些孩子会变得完全不一样，甚至连外在的肉身体型都大大与前不同。

在这生命的第二周期，观察这逐渐显现其特质的灵魂是十分有趣的。在生命的第一周期，孩子可以说是一个全然的「感知器官」，你可以完全的望文生义「全然的感知器官。」

我们举个例，我们的眼与耳，这些器官的特性是什麽？这些器官敏锐地感知着外在的世界，你如果观察眼睛就能明白它是如何敏锐地运作。在孩子生命中的前七年，他们整个人就像一个眼睛，现在让我们看看眼睛是如何运作的。内科医学告诉我们，当眼在看时，每一个外在的物体都会在眼内产生一个与实物相反的像，也就是说，外在的世界在眼内是以图像的方式展现。内科医学所知就到此为止，然而，这个形成图像的过程只是眼的最初步工作过程，是最外层的运作。

如果内科医生们能够更深一层的仔细观察，他们就会看到这个过程决定了眼内脉络膜的血液运行途径，这个在眼内的图像决定了眼内脉络膜的血流及其状态，整个眼睛就是根据这些运作做调整。一般的医学并未考虑这些较细密的运作过程，但是，若考虑儿童在生命中前七年，全身就像一个大眼睛，则假设在儿童身边有人非常愤怒，这种爆发的愤怒就会在孩子身内产生一个印象（这像眼内的图像），这种暴怒的印象於是传入孩子的全身血液循环系统及新陈代谢系统。

儿童七岁以前就是这样一个情形，他的全身组织都根据外来的影响而调整，通常，这些过程是微细而渐进的运作着，而非猛烈的运作，但是，若孩子成长中是跟着一位易怒的父亲或老师，则孩子全身的脉管系统（如血管、淋巴管等）就会随着易怒的倾向而成长。这种在生命中早期所种下的倾向便随着儿童影响着他的一生。

所以，对幼儿而言，以上所说的周遭人物，环境才是真正对他们有深远影响的因素。因为此时，他们除了会模仿你讲话之外，你说的、你教的都还未能对他们造成印象，真正会造成印象的，真正对他们有影响的是「你究竟是怎麽样的一个人」，如果你是善良的，你自然会散发善良的气质，如果你是坏脾气的，这也一样会显现在你的气质中，简单的说就是，你的个性、你的行为，一点一滴都传入儿童身上，影响着他们。这是最基本的重点，儿童是全然的感知器官，随着环绕他们周围的人所给予的印象而做反应，所以，重点不在於去想像儿童是否会学到善恶是非等等，重点是在於要了解；我们在他们面前所表现的一切，都一点一滴的被转化融入他们的身、心（灵魂）、灵（灵性）中，你在儿童面前的行为和表现，决定了儿童发展的倾向，以及他们未来一生的健康。

通常，别人告诉你在幼稚园该教孩子的事情，都是一些完全没有用的事情。目前的幼稚园教育内容通常都十分的「聪明」，你也许会认为在这十九世纪为幼稚园小朋友设计的课程真是太聪明，小朋友们确实学到不少东西，甚至已经学到阅读，他们的教材中有英文字母字形拼图。这些都看起来非常的聪明，你会很容易的去相信这些教材与教法都很适合幼稚园的小朋友，但这些其实完全没有用，完全没有价值，而且损害了幼童的灵魂，甚至会伤到他们的身体，直接影响他们的身体健康。这些幼儿教育法埋下了儿童在未来身体与灵魂怯懦的远因。

而换一种方法，如果只是让小孩到幼稚园来，由你谨言慎行让他们模仿你的一切，如果你所做的一切都可以让儿童以他们灵魂深处的脉动来模仿，就像他们在投生地球以前已经习惯的这种学习法，则这些小孩一定会变得和你一样，这时你就得好好看看自己是否值得别人模仿。这就是你在儿童七岁以前该注意的，光用嘴说教、说一些道德观念是没有用的。

如果你特意用面部表情让孩子认为你是一个暴燥易怒的人，这会伤害那孩子一生，这就是为什麽对幼童而言，身为教师者，最重要的就是要全然专注地观察人类及人类生命之本质，你的教学计划是什麽并不重要，重要的是你是什麽样的一个人，在今日要编一个教学课程表很容易，因为现代的每一个人都很聪明。我这样讲完全没有讽刺的意思，现代的每一个人确实都很聪明，当几个人集合起来编教育方案时，其方案必定十分的聪明，我从来没见过不聪明的教学方案，它们全都十分的聪明。但真正重要的是，在校内必须有教师能做到我以上所述的情形，你一定要有以上的观念，因为在儿童为全然的感知器官的这段生命期，这样的观念是非常重要的。

在换牙期之後，儿童这种全然感知器官的特性就渐渐消失，事实上，这种特性在三、四岁时就已经开始减低，大部分的人都不知道，在这段时间以前，他们有这种特性。一般人吃到甜的或酸的东西时，是否用舌头与味蕾尝到这些味道，但小孩喝奶时，全身都尝到了奶味，因为他们的身体在此时也是味觉器官。儿童是用全身品尝，有许多例子可以说明这一点。

较大的孩子都模仿成人，因此在十五、十六岁至二十岁时，他们已经尝够了，也失去了他们的新鲜感，但是我们仍然可以看到某些幼童这种全然感知器官的特性，虽然有这种特性的日子并不好过。我所知的一例是一个小男孩，有人要给他东西吃，他知道他爱吃，於是他口、手、足并用向食物的方向移动以取得食物，因为此时他是一个全然的感知器官。这例子值得一提处是这男孩在九、十岁左右，成为一位极优秀的音语舞者，非常的了解音语舞之精髓，可见他幼时爬向食物的经验在後期帮助了他的「愿力器官」之成长。

我讲这个例子，一点也没有开玩笑的意思，这是给你一个如何去观察孩子的例子。你也许很少听到人们将这些事情联想在一块，但这些都是时时刻刻在发生的事情，人们多半忽略了这些生命中的特性现象，仅想着要如何去教育儿童，却忘了观察生命本身。

生命的每一细节都十分有趣，从早到晚，连最微细的事情都十分有趣，例如，你注意人们如何由水果篮中取水果。每一个人的拿法都不一样，人们由水果盘中取水果到餐盘中，或放入口中的方式就道出了一个人的本性。

如果人们知道如何去增强自己这一类的观察力，则现今在学校中发生的许多令人苦恼的事件就可以避免了。今日的孩子拿笔的方法多半都不正确，而原因乃是教师们不知道如何适切的观察孩子，这件事并不容易办到，就连在沃道夫学校中也不例外。你得随时注意才能帮助孩子正确的拿笔，你一定要记住人是一个整体，人的每一部分都要灵巧才能整体完善运作，所以教师必须要能够仔细地观察生命的每一个细节。

如果你是一个喜欢有原则有公式可以遵循的人，那麽你可以将这一点做为教育艺术化的第一准则 — 你必须能够观察生命演绎的每一个细节。

这一方面的细节是学不完的，例如，你可以从儿童背後观察他们，有的孩子走路时全脚着地；有的孩子走路是踮着脚尖，脚板不着地的。在这两种极端之间可以有千万种不同的组合。没错，要教育一个孩子，你一定得完全知道这个孩子是如何走路的。脚跟完全着地的孩子是前世就对生命有极强的参与性，对地球上的每一件事都有兴趣，对这种孩子，你应该尽量挖掘他的天份，因为他有许多隐藏的天份；而那种以脚尖行走的孩子，他们的前世可以说是很表面化的过了一生，所以你没办法从他的身上挖出什麽，但当你与他们同处时，你就必须多做一些事情，并表现出其意义让他们可以模仿学习。

你在儿童的换牙期也要以同样的观察心来体验。原本是全然感知器官的儿童现在要发展他们幻想性与象徵性这一类的天份了，因此你必须随时考虑到这一特性，就连玩耍、游戏时也不例外。我们这个物质主义的时代，可以说是完全反其道而行的，举例来说，大家今日经常买给孩子玩的所谓「美丽的洋娃娃」，这些洋娃娃有极完美的脸庞、粉红的双颊、躺下来会自动闭上的眼睛、真的头发，真是老天爷讲也讲不完！但这些都伤害了儿童的幻想力，因为这些产品已经没有留下任何想像的空间了，儿童完全无法享受那想像的快乐。而如果你的洋娃娃是用手帕或毛巾做的，只点两个黑点表示眼睛，再点一点表示嘴巴，有两支也许似是而非的手臂，则儿童便可大大的运用他的想像力加之於这个洋娃娃之上。

1999年11月

菲力普．音卡医生（Philip Incao, M.D.）；丘树华译

自一九六○年以来，儿童的慢性病增加了三倍，这可能与滥用儿童免疫针有关，令人讶异的是，注射疫苗所压抑的一般性儿童疾病，事实上能增强免疫系统。

保证儿童健康的最佳方法之一是允许他们生病，乍听之下，此观念颇为不可思议，而一般性儿童疾病，像天花、流行性腮腺炎，甚至百日咳等，对儿童免疫功能的发展有关键性的助益。越来越多的事实证明，注射疫苗会直接影响慢性病的产生，诸如皮肤病、耳炎、气喘、肠炎等。

这是一项医学挑战，但自一九二○年以来，许多欧洲医生和一小群美国医生（包括我在内，在过去二十三年来）已经避免注射疫苗，我们所凭据的医学方法叫「人类智慧医学」。

人类智慧医学不认为注射疫苗是一项例行工作，相反的，我们认为注射疫苗相当危险，值得详细检验。总之，我们尝试避免大部分的免疫针，而依赖比较自然的疗法，来帮助孩子对付我们认为是必须且有益的儿童疾病。

儿童期疾病有益免疫系统

为了了解这个观念，我们必须先了解，免疫系统有二种，一种叫体液性的免疫系统，它产生抗体来对制抗原（体内的外来异物），另一种叫细胞间介免疫系统，包括白血球细胞和一种能吞噬抗原的巨噬细胞（macrophage），这些细胞将抗原赶出体外造成皮肤搔痒，喉、肺产生脓与黏液性的分泌物，两者皆是儿童期急性炎症的典型症状。

这两极端的免疫系统有着互恶关系，当体液性的免疫系统过份受到外来的刺激（誓如免疫针或过敏）时，细胞间介的一端就会变得相当懒散，免疫针不会刺激这一端，所以分泌物无从排出体外。

流行性小儿麻痹症（polio）和破伤风（tetanus）不属于此类有益的标准型儿童期疾病，我用「标准型」来影射典型的西方工业国的儿童急性炎症（通常带有皮疹与发烧）。这些疾病也是儿童生长过程的必经一环，与七岁换齿有关。

多年前，奥地利科学家及人类智慧医学的创始者鲁道夫．史丹勒（Rudolf Steiner）即认为，儿童期疾病是儿童期的标准特征，因为儿童的小身体需要这些疾病，现在我们来看看压制这些疾病的后果。

儿童期急性炎症，诸如麻疹、腮腺炎、德国麻疹、水痘、猩红热或百日咳等发展「细胞间介免疫系统」，而注射疫苗使「体液性免疫系统」开始活跃，以上相异点正是关键处，因为正是细胞间介的反应使得儿童长大後不再患这些疾病，所以，实际上提供了更深层的免疫功能。

实行人类智慧学的医生通常相信，儿童期患有急性但有限度的炎症可防止成人期更严重、长期性的慢性病，不患这些儿童期疾病（由于注射多种疫苗）会导致成年期更多的健康问题，同样的，用抗生素来压制儿童期疾病而不帮助细胞间介免疫系统来排除疾病（以皮疹或分泌物的方式），也会造成同样的后果。

传统医学刊物上的最新研究现已证实了这一看法，在一九九七年初，一群英国医生曾在《科学》上刊登以下论调，「儿童期的传染病能预防气喘病」，也就是说，这些传染病有建立一般免疫功能的目的。

英国医生注意到气喘病例在西方国家自一九七七年来增加了二倍，而在美国，百分三十三的小儿科紧急病房都与气喘病有关。而气喘病例的增加好像与呼吸系统传染病的压制与缺乏更有直接关系，而与一般所认为的空气污染无关。

在高度污染的欧洲城市，抗生素与注射疫苗的使用低于美国，其气喘病例也低于美国相当的城市，相反的，在Tucson、Arizona，尽管空气干燥，缺乏刺激物（譬如尘埃），气喘的病率与美国其他地方相同。

《科学》刊物的医生认为，像肺结核、白日咳的疾病会永久性地改变孩童的免疫系统，以至于一生免患气喘病，当然，他们并不是说孩子应患结核病，而是认为体液性的免疫系统必须受到细胞间介免疫功能的制衡，这种制衡作用最好在小儿传染病时产生。

当孩子经过了一段激烈但短期的肺感染时，他的细胞间介免疫系统便得到了必须的运作，要不然，体液性的免疫系统不能得到制衡，而变得反应过度，对无害的花粉和灰尘也起反应，最后导致气喘病。

（下期待续）

1999年11月

鲁道夫.史丹勒（Rudolf Steiner）博士主讲；潘定凯

儿童教学

一九二四年八月十三日讲於英国

看看你四周，你应该可以找到许多东西让你用以上的方法做（英语）子音的教学。所有的子音应该都可用某字的第一字母来表达。

母音就没这麽简单了，但是你也许可以考虑用下面这种教法。假设你对孩子们说：「看看那美丽的太阳，你一定对它有一种仰慕的心；让我们这样站着来看，赞叹那美丽的太阳。」孩子们於是可以站着，看着，并用”Ah!”（啊！）表达这种赞叹。然後你再画出这个姿势，这是希伯莱文的Ａ，也就是”Ah”的声音，惊叹的声音。至此，你只要将这个字母缩小并渐渐转变为真正的字母Ａ就可以了（见图）。

如果你在儿童面前用音语舞的方式表达，内在灵魂的本质让他们用各种姿势与位置，则你也可以用我讲的方法发展出表达母音的方法。

音语舞蹈应该可以大大地帮助你的教学，声音本来就已存在於音语舞的姿势与动作中，例如Ｏ这个字母，是你以「爱」拥抱某样东西，这样的姿势就是Ｏ（见图）。你必定可以由姿势与动作找到表达母音的方式。

因此你一定要运用观察力和想像力来教学，然後儿童便会由事物本身学到声音及字母。你一定要以图形为教学的起点，这些今日已经定型的字母都有它们的历史，它们都是简化的图形，但是今日印刷体的字母已经没办法看出它们原来是表现那些图形了。

当欧洲人，所谓的「优秀人种」到达美洲时，印第安人，所谓的「野蛮人」还在，当欧洲人给印第安人看印刷的文字时，印第安人会吓跑，因为他们认为这些字是魔鬼，这样的事情在十九世纪中期都仍然会发生。他们说：「那些惨白脸（这是他们对欧洲人的称呼）用小魔鬼来互相交谈沟通。」

字母对儿童而言，与上述情形差不了多少，字母对他们来说是没有意义的。儿童觉得字母有点魔气，这也确实没错，字母已经有点成为魔力的媒介，因为今日的字母已经完全只是一些符号了。

你一定要用图形来教，图形便不是有魔力的符号，而是真真实实的事物，所以你一定要以图形为启始。

有的人会反对说，这样孩子们太晚才学读和写。他们之所以这样说是因为今日大家都不知道太早学读、写对儿童的伤害有多大，太早就会写字是很糟糕的事情。现代的读与写已经不适合人类过早学习，大约要十一岁或十二岁後再学，在这之前不需要学读、写的孩子都是命好的孩子，这对他们往後的岁月有较好的影响。在十三、十四岁时都没办法好好写作的孩子，在未来岁月的灵性发展上要比七、八岁就能读写流畅的孩子障碍少（我自己的经历就是，我在十三、十四岁时都不能流畅的读写），这些都是身为老师的人必须注意的。

一般而言，你恐怕没有办法依照这些应该遵循的原则去做，因为孩子们终究必须经由你们的学校进入一般大众的生活环境，但是，当你有了这些知识，你便能对儿童教育有极大的影响力，这完全决定於你有没有这方面的知识，你的知识必然会让你见到在教儿童写字前就教他们认字是大错特错的。在写字时，特别是如果用我说过的涂–画、画–涂的方式教他们时，他们整个人都是活动的，他们的手指、身体、整个人都参与这件事，而在读书认字时，只有头部参与这件事，任何只有身体一部分运作，其他部分皆不动的事情是愈迟教儿童愈好，先教会让整个人运作的事，再教单一特定的部分运作，这是非常重要的原则。

一般而言，若你要用这样的教法，就不能期待有人会给你一套教本，教你每一件细节，你主要是要依大原则去教。所以你就能够依人类智慧学的原则完全自由自主的创造你的教法，这种所谓的自由一定要包括了老师本身的自由想像创造力。

在华德福学校内，很幸运的，我们可以说我们办得很成功，虽然我认为这是十分令人质疑的成功。我们一开办就有一百三、四十名学生，这些学生都来自爱米．摩（Emil Molt）先生工厂员工的家族，所以有些学生可以说是「非来不可」，虽然其中也有实施人类智慧学的家庭的子女（在一九一九年的第一间鲁道夫．史丹勒学校是由华德福．亚士多利亚香菸公司（Waldorf Astoria cigarette factory）的总管爱米．摩所创立），在短期内，学校就成长到超过八百名学生，有三、四十位教师。这是一种令人质疑的成功，因为我们已经渐渐没办法观其全貌。我将会讲到华德福学校的教学安排方式，你会马上看出来是多麽不容易窥其全貌；不过我也会指出一些能够窥其全貌的方法，我们在五年级和六年级的班级因为人数过多，必须安排并行教学的课，共有三班 — Ａ、Ｂ和Ｃ班。

所以我们在Ａ、Ｂ、Ｃ三班各有一个教师，假设这三班是在一般「正常」的学校，会是什麽样的情形呢？你走进Ａ班的教室，你会看到老师已用着目前大家认为最好的一种教学方法在教；然後你走到Ｂ班的教室，你会发现好像与Ａ班没有什麽差别，只是教室里的学生与Ａ班不同，这两班可以说是教法完全一样，因为老师们都用了最「正确」的教法。这种教法当然是清楚思考後的产物，怎样教是最聪明的已经有了明确的定义，其他的方法都不行。

而在华德福学校中，你不会见到这样的情形，你走进Ａ班的教室，看到一名男或女老师正在教写字，这位老师让学生用线来做出各种形状，然後再画出这些形状，由这些形状中渐渐看到字形的浮现；第二班的老师则喜欢用不同的方法，於是你在Ｂ班见到老师让学生「舞」出不同的形状，所以学生们可以用自己的身体来体会字母的形状，然後这位老师再将这些身体形状带入字母中。你绝不会在Ａ、Ｂ、Ｃ三班中看到同样的教学方法，完全不同的教法教着同样的东西，於是教室中充满着自由想像创造的气氛。在华德福学校中没有固定安排好的教法规则，而是一种浑然一体的教学精神笼罩着全校。了解这种精神是很重要的一件事，教师是完全自由自主的，在这种浑然一体的精神中，他们可以完全自主地创造自己认为最好的教法。於是你也许会说：「是啊，如果每一个老师都可以这样自由，那整个学校将会乱成一团。」在五年级Ａ班，没人知道他们正在变什麽戏法，而在Ｂ班，你也许会看到大家在下棋，而在华德福学校中就是这个样子。全然的自由，但是适合於那种年纪的孩子的教学精神，也全然地活跃於每一间教室中。

如果你读过《研讨课程》（在一九一九年，华德福学校开办之前，史丹勒博士对教师们讲了三项课程，其中两项已经有英文版，分别为《人类研究》– Study of Man及《教师实用指南》（Practical Advice to Teachers），你便会明白你有最大的自由，而所教的都是适合该年纪的孩子的课程，奇怪的是没有老师反对这种方式。他们都自愿接受这种有一体性教学精神的原则，没有人反对或希望有其他特殊的安排；相反的，教师们多半都表示希望在教学会议中能讨论更多有关教学中应如何做的事项。

为什麽没有教师反对课程的安排方式？学校已经开办许多年了。你认为为什麽教师们都同意课程的安排？他们找不出任何不合理之处，他们认为课程安排有自由性的优秀之处，因为它的原则乃是来自对人类本质真正的了解。

这种教学的自由性在老师自由想像创造教材上就可以看得出来。一点也不错，我们学校所有的教师都感觉这种情形不只是你由想像去发现一个问题的解答，而且当与他们共同参加教学会议时或当我到他们的教室中，我就更有一种感觉，那就是当老师们真正在教学时，根本早已忘记所谓的教学方案这回事了。当我进入教室中时，我的体验就是教师是在教学时当场创造出他或她的教学方案。

当你以了解人类本质的知识为基础来教学时就会有这样的结果。我希望告诉你们这些细节，虽然你也许会认为我是无中生有；然而这些绝对不是无中生有，我希望你们能了解它们究竟是怎麽一回事而且可以照样去做。这些原则会让你了解，让你见到，由了解人类本质的真知所衍生的一切才能真正的融入孩子的身心。

（未完待续）

1999年05月

艾润．何慕斯（Erin Hodges） & 门菲．麦尔（Manfred Maier）; 潘定凯译

阴阳两极图中蕴含着极深的智慧，它所要表达的是宇宙的两极定律。在古早以前，灵性的教授师们（Initiates）已教导人们宇宙进化的真象乃是两极（阴、阳）互相运作的结果。明与暗、天与地、灵性与物质、天体的规律运行与混沌、快乐与忧伤、呼与吸、投生肉体与离开肉体死亡，都是两极相对的例子。鲁道夫．史丹勒（Rudolf Steiner）这位当代的伟大教师教了我们一种静虑（观想）法门，让我们可以清楚地见到这个极深奥宇宙定律的真象，并且让它可以完全活跃於我们的意识中，这个法门称做 — 点与圆收放静虑法（出自一九二四版，治疗课程，第十章）。我每天都修习这个法门，以下内容是我静虑的所得。

当我们投生时，我们与肉身的微宇宙产生连系。这个肉身的形成乃是启始於卵子受精前的混沌状态。人身这个小宇宙是大宇宙的一个缩影，在婴儿出生的那一刻，就与外在的世界产生互动，因此人身这个小宇宙便在母体之外继续发展。理想中，我们希望这个发展的过程是按部就班的，如此这个肉体才能做为这位新生儿，这位渴望再来人间的灵魂，完成其一生任务的工具。

我们可以注意到初生儿的头部特别大，头部包含了脑及大部分的感知器官。在生命的早期，我们可以说是完全受感觉所支配，我们可以说儿童是一个全然感知的生命。儿童的全身都可以体验到色、声、香、味、触。每一种感官印象都全然的影响着儿童，这些印象又经由他的感知神经系统印入他的血液组织，渐渐的，孩子由头部往下成长，而能自己控制头、颈、躯干及四肢。

这一套发展的过程，是依据孩子由这个感知的世界所受到的影响，与他的遗传因子共同互相运作而决定，也是由两项大因素决定，其一是感知所得的印象，其二是遗传因子及营养。例如，在消化方面，各种营养物质、食物都必须被打成「混沌的」泥状，也就是失去了食物原来的形状才能给婴儿食用，再被他的身体器官所吸收；相对的，感官或感知的部分也是处於一种拒绝有形的物质界的状态，当孩子看到树，他不是看到树干或叶子，而是感知到那最基本的「混沌的」木性及叶性，也就是以灵性的方式来感知，然後，就会有一种强大的创造性力量发生，宇宙的灵性力量随着儿童所吸收感知的混沌物质，一步一步地创造出儿童的身体（小宇宙）。

这两种因素的品质，对儿童生命架构的健全与否，有着决定性的影响力。儿童在七岁以前，大多在模仿他周遭的环境，所谓模仿，就是儿童与外在世界互动中学习的状态，经由模仿周遭的人，儿童能够发展出三种人类独有的特质，一是直立行走，二是能说话，三是思考（也就是能够将所知的世界，转为一种内在的、活动意识性的表达方式），但儿童不只是模仿，他们也玩耍，完全地沈浸於他们自创的色彩、活跃影像的世界中。以上是了解儿童发展的一个基本概念，也就是这种「两极性」的「模仿」与「玩耍」，在模仿时，是完全地吸收外在的世界，而在玩耍时，他们自创了一个内在的世界，这就是令儿童在日後能够有创造力、有活力的原因。

传播媒体，尤其是电视，有着扰乱儿童发展过程的基本特性。电视的「世界」是一个人造的感官印象，一个假的现实世界，加上冷漠、闪烁的萤光及无生命的机械性声音。儿童的感官对这种媒体完全没有抵抗的能力，也缺乏成人的推理、分辨力来过滤他们所接收的这些影像洪流，这些影响力逐渐累积後便会剥夺儿童由正常真实生活经验所能得到的基本滋养，就像我们前面提到的自然界及儿童周遭环境所给予的灵性的滋养；阳光、新鲜空气、自然界的各种真实色彩、与家人在相处时得到的温暖、关怀与爱，这些都是儿童需要用来建造身体的最基本元素。当然，大部分的孩子，或多或少都会得到一些以上的滋养，但无论如何，只要他们的生活中有媒体的侵入，他所得到的滋养就必定会被剥夺。过去四十年来，我们已经看到了媒体的普及化，以及它们对我们的生活所造成的影响，许多「现代流行病」也许都与媒体介入我们的生活有关，注意力无法集中精神病，如过动儿、冷漠及疏远性精神病、过度过敏症、学习障碍症，还有愈来愈多的暴力事件，这些现象都指出了有一个不同的「世界」，一个不同的力量，於某种程度上控制、影响了儿童的精神心理层次，有某些「非人性」的力量影响了，甚至破坏了儿童自我内在创建完整人格及肉体的能力，让他们没办法完整的成长，完成他一生的任务。这也许是媒体介入童年生活的一项主要伤害，因为他的一生路途都被改变、被扰乱了！

唯有以这样的眼光来看媒体介入童年生活，我们才能了解它的影响力，唯有适切地使用媒体，才能避免它对儿童及成人所造成的不良影响。在现代的文化下，我们必须要有两项原则，第一、有觉醒性地订出一套规则来管理电子媒体的使用，这一套规则可以让我们避免儿童（尤其是幼儿）被不当的曝露於媒体的刺激下；第二、要有觉醒性地避免过度强调智力启发，以及智力倾向性的儿童教育，这种倾向必须与艺术性、宗教性的教育内容取得均衡并赋予生命。美、惊叹与敬畏，这些特质就像儿童在银河中航行时会遇到的星星，我们需要所有带领儿童走过人生初期的人，都能够全然觉醒地在旅途中不断的散发这些光芒。

1999年08月

The World is moral

作者　黄晓星；编稿　张俐

华德福幼稚园（Waldorf kindergarten）

本文作者曾经在英国取得华德福教师资格，目前在美国攻读华德福教育硕士学位。

布莱恩太太和戴安娜小姐都是迈克荷尔（Michael Hall）华德福学校的幼稚园老师，每天早上，她们都比孩子们先到学校。布莱恩在这所学校任教了十五年，脸上总带着慈祥的笑容。她一来就打扫教室，之後就坐在门口，一边做针线活一边等待孩子们的到来。戴安娜小姐刚从华德福教师培训学院毕业，是布莱恩太太的助教。她曾在公立学校任教四年，由於公立学校的教育现状一再令她失望，使她决定成为一名华德福幼稚园老师。今天是星期五，课程的安排是烤面包，此时，她正在教室里准备着教学用具和材料，一边揉着面一边哼着儿歌。

迈克荷尔学校创建於一九二四年，坐落在英国伦敦以南四十公里的一个小镇外，葱茂的树林、成片的草地，使校园显得格外的幽静。几座外形奇特的建筑物错落有致地分布在校园里，其屋顶、墙、窗户、和门都是不规则的多边形。幼稚园坐落在校园後面的那座小山丘上，里面的设计不像普通的幼稚园而更像一个家。每间教室里都有厨房设备，工作台的高度连三岁的小孩子都不用搬凳子便可以随时插手帮忙。浅红色的墙和窗户上挂着一些淡蓝、淡红和淡黄色柔软透明的丝绸，使室内显得温馨而柔和。在一个角落边整整齐齐地放着一些小摇篮，布娃娃们盖着被子静静地睡着，等待着她们的「妈妈」的到来。这些布娃娃都是布莱恩太太和一些家长们自己做的，它们只具有人的一些基本特徵，脸部只用线缝了三点代表眼睛和嘴，她认为，如果孩子们拿着和真人一模一样的玩具就没有必要去想像了。还有那些四周摆设着的各样用羊毛、棉布、木头和乾花、乾草等自然材料制做的风景、天使、动物、人物等，玩具和艺术品也只具有一些象徵性特徵，给予孩子们足够的空间发挥他们丰富的想像力和创造力。采用自然材料能使孩子们充分地接近大自然，感受大自然的美和真实。这是一个典型的华德福幼稚园（Waldorf kindergarten）的布置。

「早安，布莱恩太太！」今天第一个来的孩子是约翰。他和布莱恩太太握手道早安後，就把背包和大衣挂到标有他的名字的衣帽架上。一进教室看到戴安娜小姐在揉面，很快地也穿戴上围裙，戴安娜小姐微笑着递给他一小团面。

「可以做一个狗熊吗？」约翰问。

「当然可以。」

「可以做一个天使吗？我昨天夜里梦到天使，戴安娜小姐。」

「是吗？可以呀。」

「戴安娜小姐，我在路上看到一只小松鼠，全身湿淋淋的。它一定是刚洗完澡，还没擦乾身子就跑出来玩……」约翰兴致勃勃地讲着他的新闻。

这时，艾米丽也来了，她和布莱恩太太握手道早安以後就去找她的布娃娃琼，她帮琼起床，穿衣服，喂饭。「琼，你饿了吗？想喝点牛奶吗？」她温柔地问道。杰克一来就去削他昨天没做完的木剑。孩子们就这样陆陆续续地进了教室，各自玩起来。

大约八点半左右，布莱恩太太牵着最後一个孩子的手进了教室，走到一张用蓝色的丝绸、松枝、石子等装饰着的矮桌前。孩子们见状，都纷纷地围过来坐在已摆成一圈的小椅子上，约翰放下了面团，爱米丽放下了布娃娃，杰克也放下剑加入圈子。布莱恩太太轻轻地点燃了桌上的蜡烛，叽叽喳喳的孩子们顿时安静了下来。「叮咚叮咚叮，让我们唱歌和跳舞……，」一天就这样开始了，孩子们一边朗诵着童谣，「农夫是这样播种，妈妈是这样洗衣服……」，一边模仿着这些动作。

布莱恩太太不会直接告诉孩子们该如何做、如何唱，更不会去矫正他们，只是很投入地反覆地做、反覆地唱，孩子们透过自己的观察和聆听去调整自己。她教孩子们唱歌和朗诵，不像指挥而更像伴奏。对於那些动作缓慢或注意力不集中的孩子，布莱恩太太和戴安娜小姐就亲自牵着他们的手或安排他们坐在自己的旁边。整个过程中，布莱恩太太没有用过任何命令的口吻来指挥他们，而是通过自己的歌声和行为来引导每一个环节。不断地重覆和有韵律的活动使孩子们形成了良好的习惯，同时，孩子们具有模仿的天性，这个天性是直接来自意志的驱动而不是来自於大脑的思考，所以，华德福幼稚园教育特别强调老师的身教重於言教，在潜移默化中培养孩子们的自觉性和意志。

今天的点心是孩子们自己亲手烘烤的面包，他们都显得格外的兴奋。接下来是半个小时的户外自由活动，几个孩子留在教室里帮着戴安娜小姐清洗餐具。

该讲故事了，布莱恩太太对孩子们说：「我们先来做一个游戏，闭上你们的眼睛，我往地上丢几枚针，如果你们猜对我丢了多少枚针，我就讲故事给你们听。」顿时，教室里鸦雀无声。布莱恩太太再次点燃了蜡烛并坐在摇椅上，像一位慈祥的老奶奶。「很久以前，有一个国王，他有三个女儿，她们都非常漂亮，……最後，小公主和青蛙王子结了婚，过着幸福快乐的生活。」孩子们喜欢故事，即使是重复的故事，也听得津津有味。有时候，布莱恩太太故意讲漏一些，他们就会马上举手补充，无意中培养了孩子们的注意力和记忆力，同时，她运用精炼而富於感情的语言，让孩子们感受和学习语言的美。

心理学家金．皮杰特（Jean Piaget）认为，对於青春期以前的儿童来说，世界万物都是有灵性的（Animistic thinking），就如童话中的牛、羊、狗、花、木、石头、太阳和月亮等任何东西都能讲话。这些没有固定的时间、空间、地点和人物的童话给孩子们一个无限的想像空间，并使他们对待世界万物，都像对待一个生命体一样地尊重热爱。在童话中，孩子们学习好与坏、真与假、善与恶、同情与反感，寻找生命的真正意义和方向，创造一个美好的世界。通过故事来培养他们的道德判断力和价值观，说故事是华德福教育的特色之一。幼儿教育阶段，顺从儿童纯真的天性，教学必须围绕着「世界的本质是善的」为核心。

目前，有两千多所这样的华德福学校和幼稚园遍布世界各地，都是建立在奥地利科学家、思想家和教育家鲁道夫．史丹勒（Rudolf Steiner）的教育理念上的。史丹勒认为教育的三大要素是培养人的想像力（Imagination）、真理感（Sense of truth）和责任感（Sense of responsibility），以达到培养具有超越情感的洞察力和判断力，用觉性（Initiation）感知、引导和控制自我的目的。

华德福教育在幼儿阶段是以培养想像力为核心，引导意志（Will）的发展。史丹勒认为意志是灵魂深处的一股力量，丰富的想像力可以深透人的整个身体而触发灵感，成为意志的动力。儿童在没换牙之前，意志无意识地指挥着一切的行为。就如孩子一见到水就想跳进去，根本没去考虑水是冷的还是热的，水有多深或多浅（从意志到大脑的过程和它们的关系在人类智慧学（Anthroposophy）里有解释）。然而，意志却是处於「休眠」状态，只能让孩子们的意识在潜移默化中得到培养。而理性化的教育是让孩子们过早地对事物概念化，影响想像力的培养，过早地开发理性化思维，会使孩子们有限的生命力过早集中於大脑的发展，造成身、心、灵的整体发展失去平衡而影响将来的整体健康，是揠苗助长的行为。所以，华德福教育不主张在儿童七岁以前进行识字和算术的训练，而应以讲故事、朗诵儿歌童谣、唱歌、演奏乐器、韵律舞、绘画、游戏、手工、园艺、家务劳动等为主要教学活动，真正给予儿童一个快乐而具有童真的童年。

1999年08月

鲁道夫.史丹勒（Rudolf Steiner）主讲；潘定凯译

华德福教育系统简介

一九二四年八月十三日讲於英国

对儿童而言，玩具最好是能给他们机会尽量发挥想像力的玩具。这会让儿童发展表达象徵力的能力，儿童的玩具最好没有一般人所谓「漂亮的」，已经完成的玩具。像我前面所讲那种有真头发的娃娃只是表面漂亮，事实上可以说是很丑，因为那完全没有艺术气息可言。

别忘了！换牙期儿童进入想像与幻想的这个期间是充满了幻想性而非智识性的，身为教师，你自己一定得生起这种幻想的生命，真正了解人类本质的人便可以做到这一点。事实上，真正了解人类的本质就会放松内在的灵魂生命而展露笑容，不了解人类的本质才会露出不悦与忿怒的脸色，当然，如果一个人是因为内部器官有病而外形於脸色是没有关系的，这种情形并不会影响儿童。当一个人的内在充满了对人类本质真正的了解时，这种光采必会散发在他的脸上，而他必定能做一名优秀的教师。

所以在儿童由换牙至青春期，你一定要以想像力来教导儿童。因为在此时，令儿童为全然感知器官的力量已渐渐内敛，进入灵魂层次的生命。感官不会思考，它们只接受讯息，或者也可以说它们依外界物体造出印象，当孩子的感官在体验时已经是一种灵魂性的反应，当这种印象升起时不是一种思考而是一个影像，一个灵魂的影像，一个想像的图片。因此你的教法必须是以图片、影像为本。

有了这些观念後你知道在教儿童一些外界的事物时应该尽量用图形来表达，例如，今日的文字写法，不论是手写体或印刷体，对儿童而言可以说是纯属外界的事物，他们完全没办法联想Ａ为什麽叫做Ａ，他们如何与Ａ产生关联心？他们为什麽会对Ａ有兴趣？这些Ａ或Ｌ对他们而言，可以说是完全无关，纯属外界的事物，虽然明知如此，儿童来上学，学校就教他们这些东西，结果就是他们感觉这些东西与他们完全无关；而如果在换牙以前就教他们这些东西，或者教他们如何做字母拼图等等，这些都是教了他们一些完全与他们本性无关的事物的例子。

在这段期间，艺术感这种创造想像性图片的能力，才是你应该向儿童诉求的能力。不过，你要避免直接使用传统用於写字印刷的字母，你应该用鲜活的，有想像力的方式，也可以说是人类发展出文化的过程中所经历的方式。

在古早以前，人类就用画字了；也就是说，人们用画来做类似备忘录的东西。你并不须去研究人类文化史，但你要将人类用画来表达意思的这种精神表现给儿童看，如此儿童便能轻松自在的学习。

让我们以嘴（Mund英文为mouth）这个字为例，你让小孩画或涂一个嘴。让他们涂上红色再叫他们发出这个字的音；你可以告诉他们先不要发出整个字的音而只发出Ｍ的音。於是你可以由上唇的形状做出字母Ｍ的形状（见图）。由这样一个过程你便可以由儿童所画的嘴作出字母Ｍ。

这就是手写文字之源起，虽然在今日已经很难由字去认出其中的字母原来是图画，因为文字在语言的进化中必然会不断的改变。而在最初期，每一个声音都是一个形象，而每一个图形都只有一个意义。

你并不需要去追溯最原始的文字，你可以依教学需要自己发明一套适於你教学的方法。教师一定要有发明力，要由物件的精神发明出适於你用的方法。

以鱼（fish）这个字为例。你先让儿童画鱼。请他们发这个字的第一个字母的音Ｆ，你就可以逐渐的由鱼的图勾勒出Ｆ这个字母。（见图）

因此，若你的创造力丰富，每一个子音你都可以找到适用的图形。这些都可用一种涂-画或画-涂的方法表现出来，这种方法当然比时下一般的方法麻烦。因为在小孩画完後你得清理。但这是必需的、唯一的方法。

所以你见到了字母是如何由图形发展出来，而图形又是如何的直接由生命发展出来。这就是你必需使用的教学方式。千万不能先教阅读，要由涂画、画涂的方式升起文字的印象，然後才由之进入阅读。

1999年11月

The World is beautiful

作者　黄晓星；编稿　张俐

华德福学校（一到八年级）

Waldorf school Lower school

本文作者曾经在英国取得华德福教师资格，目前在美国攻读华德福教育硕士学位。

从前，有个国王爱花甚过爱王妃，他四处招收园丁并从各地引进各种各样的花，有一次，为了引进一种名贵的玫瑰花，下令重金寻找富有经验的园丁。有一天，来了两位园丁，他们都声称可以种这种花，国王很高兴，赏了他们一些银两，他们就分头种花去了，十几天後，他们的种子都生根发芽长叶子了。第一个园丁很焦虑，尽管他不停地给花洒水施肥，还是担心他的花是否得到了足够的水分和肥料，於是，每天都把根拔出土来检查，剪一些叶子去化验，不久，植物就枯萎了；第二个园丁却耐心地等待着植物的成长，他按时按量地给花洒清洁的水和施肥，当然也考虑了阳光、空气和气温对植物的影响，他对自己的栽培技术很有信心，从不刻意去检查和化验，不久便开了美丽的花。

被比喻成园丁的老师虽然和这个故事无关，但现行体制的教育经由应接不暇的考试、比赛和排名次来检查、衡量孩子，和那个园丁检查花的根有什麽不一样呢？不仅显示出对自己的教育工作没信心和急於求成，更消耗着孩子有限的生命力。如此带着挑剔的眼光来看孩子，使孩子很容易失去信心，俗话说「十年树木，百年树人」，培养是一项艰难的工作，也是一个长期的发展计划，实在应给予孩子充裕的时间学习和成长。

目前，全世界迅速发展中的独立教育体系 — 华德福教育（Waldorf Education）尤其强调这一点，因此不主张通过考试、比赛和排名次等方法来衡量学生，而是通过展示学生自己制作的教科书、绘画、手工等作品，和公开表演话剧、唱歌、朗诵和演奏等活动，来展现学生的综合能力和深层意识，让每个孩子都能发挥他们的个性并得到承认和欣赏。在这种鼓励和欣赏下，孩子才会对自己充满信心，也会欣赏和尊重他人，从而建立互相尊重和互相接纳的人际关系，体现教育的真正意义。

人类智慧学（Anthroposophy）和华德福教育创始人鲁道夫．史丹勒（Rudolf Steiner）认为人是身心和脑（脑包括灵魂和灵性（Soul and Spirit）的整体，并以七年为一阶段的发展，前三个阶段是成长和教育的重要时期，教育应针对人的身、心和脑的不同阶段的发展特点进行全人教育。第一个阶段是从出生到七岁换牙之前，儿童的生命组织构成力（formative force）主要用於建设一个健全和平衡的身体，也是意志（will）的发展阶段；第二个阶段是七岁到青春期，也就是从一年级到八年级阶段。在这个阶段里，儿童的生命组织构成力主要活跃在情感（feeling）的发展，儿童的意识已从环境中独立出来，开始用自己的眼睛去观察，儿童的感受能力比思考能力和分析能力来得快而深刻，抓住这个意识特徵，让儿童充分去感受世界的美，来滋养他们的灵慧并唤起儿童对人、社会和自然界的热爱，培养积极向上的生活态度，为进一步培养独立思考能力和判断力提供成熟的感性基础。

英国教育家弗兰西．爱蒙德（Francis Edmunds）说：「艺术是表达灵魂世界的语言，不但可以丰富儿童的情感和深层意识，而且可以培养个人的风格、洞察力和判断力。」从学校的环境，教室布置，到学生制作的教科书和艺术作品无不突出的意识。华德福学校不仅透过大量的音乐、美术、造型、朗诵和戏剧等来陶冶儿童的情操和培养美感，而且在课程安排、教学内容和教学方法等方面都着重於艺术性。课程安排不按传统的科目来分（这是地理课，那是物理课等），而是把语言文学、数学、自然科学、地理和历史课以主题的形式做为单元，集中在每天早上两个小时的主课（Main lesson）里，一个主题持续三到五个星期不等。例如，三年级，三个星期的圣经故事，四个星期的造房子等；四年级，四个星期的人物与动物，四个星期北欧神话等；五年级，五个星期的植物世界，四个星期的古印度；六年级，三个星期煤矿，五个星期的话剧；七年级，四个星期的机械，五个星期的探险；八年级，四个星期的法国革命，五个星期的机械中世纪。根据主课的内容着重其深层意义，以建房子为例，则是人类生活的基本活动，给孩子寻找内心的归宿感，学生要先写计划、设计和画图，然後，准备材料和施工，在此过程中，学会了各种几何图形和长度、面积、体积的计算，写申请书给校方而锻炼了语言表达能力，在老师的带领下，亲手兴建一间真正的小房子，对孩子来说，是一件了不起的事。

又如六年级学希腊和罗马历史，他们只是了解一下那些帝王、战争、事件和日期，而重点是学习和欣赏希腊的古诗和雕塑艺术与罗马的建筑风格。学生制作教科书时，描绘一些古画、古地图、传统服饰、雕像和建筑等做插图，甚至仿古代的书体，乍看起来像博物馆里的一件文物。同时在体育课里也学习古希腊的传统运动并进行模拟奥林匹克比赛，着重体现运动中的美而不在竞争。接下来的课题就是排演一出希腊的话剧，在这个单元学习结束时会公开演出。到了十年级再一次学习希腊和罗马史诗，就是理性的认识了，如辩论柏拉图和亚里斯多德的哲学思想，学习古罗马的法律和民主政治结构，在班级里实行民主管理等等。

在华德福学校里，每个年级的学生都是在老师的指导下编写自己的教材，配上插图、图表、标本和资料等，装订成自己的教科书。例如，一年级学生学字母Ｆ时，像学象形字一样从图画和故事入手，老师先讲一个有关鱼的故事，然後给学生示范画了一条像字母Ｆ那样的鱼（fish），再进一步演变成Ｆ。老师鼓励学生多想一想还有那些东西看起来像Ｆ，而且读音也是Ｆ的读音开头，并画出来。学生一般会用方块形的蜡笔画满一张纸，画出各种各样的东西，这样的作品合订起来就成了学生的教科书。随着学生的年龄的增长，他们制作的教科书也愈丰富和精美，如在四年级的地理课里，每个学生都是先从自己的床的位子开始，把自己的家、学校和周围的地理位置画出来，再扩展到本镇和本县城或本市、最後，每人都制作一份介绍当地地形、气候和人物风情等的导游地图和导游小册子。学生的想像力和创造力在制作教材过程中可以得到充分的发挥，学习养成一个创造过程。

每天早上两个小时的主课是由班级老师（Class teacher）担任，有一些班级老师同时也担任一门外语课（华德福学校各年级都同时开设两门外语课）。虽然音乐、美术、手工、园艺、体育和音语舞（Eurythmy）等科是由专业老师（Subject teacher）担任，但班级老师也经常参加学习和辅导。班级老师一般从学生一年级带到八年级。班级老师和同一班的学生朝夕相处，互相了解，互相关心，同时和家长保持密切的合作。老师不但是学生的启发者，更是学生灵性的向导（Spiritual guide），他们必须不断地进行自我发展和自我完善，寻求和学生在灵界（Spiritual World）里接触。

华德福教育强调传统民族艺术和文化的教育，让孩子融合在自己的民族灵魂里，学习道德和崇敬之心，这是灵魂的教育（Soul education）之一。一年之中的传统节日就像音乐中的休止符，学校把期待、准备和庆祝传统节日的过程当成主旋律，让孩子感受到生活就如同音乐那样是一个又一个的高潮，庆祝传统节日不但是让孩子在特定的日子里表达了崇敬之心，同时也培养了他们对生活的美好期待和向往。

1999年11月

严世芬

在中世纪，眼镜曾是财富、智慧与地位的象徵，或许，对文人雅士而言是如此，但是在天真活泼的孩子脸上加了一副眼镜，就徒增无奈与遗憾！孩子的眼神充满活力，灵巧多变，眼睛是灵魂之窗，可以反映出孩子的内心世界，眼神比言语还要直接。戴上眼镜，无形中增加了一份压力，目光呆滞，表示向外传达讯息的管道受阻，视力是否良好，不仅在于能否看清楚，还包括眼神之间的沟通能力。做父母的若能了解这些，当学校通知单上要求你带孩子去做视力检查的时候，就不止于消极地听从眼科医师的宣判，无奈而惋惜地为孩子配眼镜，而能更进一步深入探讨孩子视力不良的根本原因，做一个全面的调整。由Janet Goodrich所著作的《Help your Child to Perfect Eyesight Without Glasses》介绍许多能帮助孩子改变视力的运动，也详尽地解释视力偏差的原因及如何不靠眼镜来恢复正常视力。

销售眼镜是门赚钱的行业，当视力出现问题时，配眼镜几乎是不做二想的解决之道。事实上，眼镜本身并不能使眼睛恢复正常视力，只能藉此矫正，暂时获得清晰的视力，而真正导致视力偏差的原因却因此被忽略，因此有人视力愈来愈差，终其一生离不开眼镜。眼镜带来很多不便，担心它被打破、遗失，隐形眼镜会引起细菌感染，眼角膜也容易因长期缺氧而溃烂，眼神的表达受眼镜阻隔而变得僵硬，因此不是根本之道。

光学界将眼科专业人士分为眼科医生（ophthalmologist）、验光师（optometrist）及眼镜商（opticion）三大类。眼科医生必须接受至少七年以上长期而严格的医事训练，他们诊断与治疗眼疾，也可以测量视力，由于所受的训练，使他们相信眼球所引起的问题需要靠专业的技术来改善，譬如配戴眼镜、镭射手术等，他们对以自然疗法来改善视力，多持怀疑的态度，认为视力不良的原因主要来自遗传，而且再三叮嘱要一直戴着眼镜，如果配的度数不够或不常戴，将会使视力更差。验光师则经过四年大学训练，他可以为你检查视力，配眼镜，并不能医治眼疾。在美国，只有眼科医生或验光师能为你检查视力，有了处方之后再去找眼镜商配眼镜，眼镜商则不能检查或治疗你的眼睛，只能根据验光处方为你配制眼镜；但是在亚洲国家，验光师与眼镜商没有差别，他们不须接受学校训练，多半经由非正式的实习而学会验光。另外还有一种占少数的光学矫正师（orthoptist），是在手术之后帮助眼科医生教导病人做一些复健的运动，以恢复视力。

如今，在验光师中有所谓的「行为」（behavioural）验光师，他们相信视力问题与生活习惯有关，因此运动、营养、读书姿势、脊椎矫正等都有助于改善视力，当你以自然方式来改善视力时，不妨找这些行为验光师，他们一般都愿意将所需要的眼镜度数降低，并配合适当的运动来改善视力。

一、左、右脑的协调

身体最重要的视觉器官在于大脑，眼睛收集物体反射出来的光，经由眼角膜、水晶体等，落在视网膜上，形成上下颠倒的形象，这些讯息传到大脑视觉中心之后，再由大脑将图像反转回来。当视力有改变时，表示脑功能亦产生变化。大脑很容易产生视觉差错，室内设计家常常利用这种错觉使空间显得宽敞，所以眼睛所见，受大脑影响甚钜。促进左、右脑的平衡发育，就是改善视力的第一步。

当我们身、心、情绪长期受到压力时，左、右脑之间会渐渐失去连系，因而影响到视力。如果眼睛周围的肌肉及视力反射区的肌肉（后角三角肌与后颈肌）不能伸缩自主时，近视、远视、斜视等症状就会出现；近视一般是偏左脑的运用（分析、思考、判断），远视则是偏右脑（幻想、创造、整体），良好的视力则需要左、右脑平衡的运作。

婴孩爬行时，左手右脚、右手左脚交替活动，可以刺激左、右脑的平衡。孩子可以站立，提右膝，以左手掌拍右膝头，再提左膝，以右手掌拍左膝头，如此交互做，在等车或等人的时候，可以同时间动右手指与右脚趾，然后换左手指与左脚趾。

无限记号「∞」，可以将相互协调的讯息传送到大脑，所以将此记号放大之后，贴在举目可及之处，时时提醒左、右脑握手言和，也是一个方法。

二、眼球瞬间闪动

眼球习惯于小幅度不断地闪动，一旦速度减缓，视觉的清晰度也会受影响。视力正常的人，眼光灵敏，戴眼镜的人就比较呆滞。要恢复眼球原始闪动的活力，就要借助于身体摇摆的韵律，好比转动头颈、眨眼睛及肺的吸气、吐气等。利用跳弹环（trampolin），全身轻松地上下跳，活动四肢，使淋巴液流畅，清除体内细胞废物。

目光呆视容易变成一种习惯，当眼睛盯住一个目标不放时，全身肌肉紧张，下颚紧咬，肩背僵硬，小腹收缩，劳务停顿，这不仅耗费体力，也减弱视力。试着将全身放轻松，打个大呵欠，做做韵律运动。

魔术笔：在任何时间与地点，想像鼻尖有一支画笔，当眼睛看景物时，鼻尖的画笔也顺延着景物的外缘描绘，头部自然地跟着转动，这只隐形笔可以是素描，也可以是水彩笔，运用丰富的想像力，以天空为画布，尽情涂抹。当头部跟随鼻尖画笔转动时，脖子与眼睛肌肉可以因此放松，使右脑的想像力受到鼓励。魔术笔的练习，可以使眼球恢复其闪动的习性。

远近摆动：手中握朵花或玩具为近物，另外在一公尺外找一个特定目标为远物，远、近物之间假想有一根线牵着。练习时，先用魔术笔将手中近物画出轮廓，再沿着线的牵引到远物，同样画出远物的轮廓，再回到近物，如此反复远、近物的对焦，头也要跟着旋转与摆动。

眨眼睛、深呼吸、打呵欠：眼球不断将光的讯息送到大脑，眨眼睛可以让眼球在黑暗处得到瞬间的休息。当我们处于警觉、紧张、生气、焦虑等情况时，时常会忘记眨眼，而且呼吸短促。因此，常眨眼睛，以眼泪滋润眼球，或深呼吸、打呵欠，可以增加氧气的吸取，使肌肉放松、面部肌肉柔软、心情舒缓、视觉清晰。玩球、跳彩带舞也是可以刺激眼球的运动。

三、掌心捂眼（Palming）

闭上双眼，以掌心捂眼，任幻想遨游。当两眼处于黑暗时，身心才能完全放松，外界光源的刺激被隔绝之后，视网膜细胞才能完全休息，掌温可以将康复的能量传到眼睛与心灵。当眼睛疲倦时，捂眼是最好的休息方式，选一些轻松的音乐，舒适地坐下来，让孩子捂住双眼，你可以念书给他听，或是选一个他喜欢的颜色或某个主题来发挥他的想像力；也可以让一群孩子们围成圆圈躺在草地上，利用捂眼的时候轮流编故事，或者描述心中所幻想的图画或巨宅内的陈设等。

看电视、打电脑使孩子的视力长时间固定距离，不眨不转，身体不动，不仅影响视力，也扼杀了孩子的想像力。当大人太忙，没时间陪孩子谈天，孩子就会另外找替代品来麻痹自己，电视成为褓姆，成为玩伴，当孩子与电视、电脑为伍的时候，他们与自己的生命成长过程完全脱节，所以，亲子之间的生活品质要妥善保持。

四、日光浴眼（Sunning）

阳光是视网膜神经的食物，选择早上或黄昏的时候面对太阳，闭上双眼，想像太阳有如一朵巨大的向日葵，以鼻尖的魔术笔沿着花瓣画出花的轮廓，头也跟着轻松转动，心中感激太阳将光与热带到地球上，为大地带来生命的喜悦。适量的紫外线有助于体内荷尔蒙的平衡，表皮的油脂吸收阳光后，可产生天然的维他命Ｄ，而且阳光有杀菌防霉的功能，温暖的阳光可以使眼球周围紧张的肌肉松弛，眼睛也比较不怕太阳强光照射，所以，适量的阳光是必须的，但是当你接触太强的阳光时，戴太阳眼镜来保护眼睛也是应该的，但要特别注意镜片的品质，以免造成不必要的视觉伤害。

五、融化情绪压力

当我们内心缺乏喜悦时，很可能被其他的几种情绪所取代，痛苦、愤怒、恐惧、悲伤、冷漠或无意识等，都会在身体中产生压力，使呼吸短促、肌肉紧张、眼神拘谨，这种内心情感僵化的结果，往往形成沟通的障碍。情绪的伤口需要愈疗，我们可以经由拥抱对立情绪的方式来融化情绪压力，这个练习的重点在于将压抑的情绪释放出来。一般，对于不被认可的感受，我们总是自我否定，拼命将它往下埋压，若能以游戏的方式把它挖出来，仔细分析、观察这个不愉快的感受与心态，然后找出与它对立的感受，同样去体会，将爱、恨、美、丑及勇气、恐惧等情绪融合。孩子若能从小学习这个方法，长大之后也能自己调适情绪上的挫折。

练习时，想像将两种对立的感受分别吹进二个海滩球里，一个球盛满了快乐的感受，另一个球盛满悲伤的感受，二个球，一手一个，大声地将快乐或悲伤的情绪表达出来，向所有人陈述，包括老天爷都知道。等每个球各自涨满快乐或悲伤的讯息之后，慢慢将左、右手的球向中间挤压，将左、右手指交握，两个球围在胸前，假想这两种感觉全触合在一起，等内心感受充分发挥之后，将手放开，让球自行掉落，此时内心应该轻松无比。

几种常见的视力缺陷

近视

近视可由凹透镜来矫正，如果在二百度以下，尽量不要戴眼镜，近视的孩子喜欢把心事摆在肚子里，他总觉自己不够好，属于左脑思维，压力来自内心，比较内向。在情绪上，父母可以帮他们放轻松，让他们接受自己的不完美，多做左、右脑平衡的运动，魔术笔的练习可使眼球恢复闪动的习性，掌心捂眼与日光浴眼都很有帮助。

度数深的孩子，可以用自然视力调整眼镜或是过度期眼镜（度数略低于一般验光配方），如此可以避免过度矫正所带来的头痛与压力，同时，在看近物时应该取下，因为近视眼镜是为看清楚远物而设计的。近视和长时间看近物有关，电视、电脑的影响很大。

远视

远视可由凸透镜来矫正，婴儿多属远视，一般到青少年期，眼球发展稳定后才有正常视力。远视的孩子行为较特出，他们常突发奇想，做出让人意料不到的事，由于没有轨迹可寻，往往让大人头痛，较难以被了解，属于右脑思维。这样的孩子，多半不知如何爱自己，因此拒绝别人接近，内心怀有愤怒，所以，用海滩球融化情绪压力的练习，有助于化解。远视的孩子需要全身自由舞蹈，跳弹环是很好的方式。加强左、右脑协调与摆荡的运动，掌心捂眼时观想小人国的所有细节，目的在于将焦点拉近。

乱视

乱视若是由于眼球的形状扭曲而引起，可以由圆筒状的镜片来矫正，但意外或疾病所引起的乱视就无法靠镜片。乱视多半与身体的姿势有关，常常歪头的人会使眼球因而改变形状来适应不良的姿势，长时间下来就形成乱视。但是，乱视的测量也最容易产生偏差，一方面是人为的误差，再方面，乱视的现象会随眼球角度的改变而改变，但是，若戴上矫正乱视的眼镜之後，眼睛会努力地调整来适应，因而造成固定性的乱视，事实上，乱视并不难矫正，若不是很严重，尽量不要戴矫正的眼镜。乱视会在内心产生痛苦的感受，孩子一般由于对自己有过高的期望而自我否定，因此须中和情绪上的压力。而左、右脑协调及远、近摆动都可以使视力模糊的程度降低。

根据乱视的验光结果，找出特定的乱视角度，若左、右眼不同，可以先遮住一眼，一次练习一边。眼球依乱视的角度，右上左下，左上右下，左右，上下各种角度练习。移动眼球的目的，在於使牵引特定角度的眼球肌肉放松；练习的时候，可以让孩子在画纸的斜线上画一系列姿势不同的动物，以吸引眼睛一一扫视。

斜视

正常的双眼有十二条肌肉控制，如果这些肌肉彼此协调失当，有强有弱，则双眼无法同步，导致一眼向前看时，另一眼歪斜，我们称此为斜视眼。由於在视网膜上形成的影像不同，使大脑很困惑，久而久之，大脑会自动压抑不正常的眼球，而使它渐渐失去功能。至于眼球肌肉失去协调的原因则有数种说法，有的说是在生产时，产钳使脑部受伤，有的说是脑部中枢神经失调，有的可以藉按摩头盖骨来调整斜视，而贝兹医生则认为是孩子太劳力想看，一旦他们身心放轻松，就没有问题，所以父母可以参考各种说法。

医生最常采取的治疗措施是长期盖住正常的眼睛，以刺激另一只眼睛恢复功能，有时，医生会给父母眼药剂（Atropine），让正常眼睛的视力模糊，但这种眼药水本身带有毒性。如果各种方法无效，就以手术来调整眼球肌肉。

在澳洲，许多行为矫正验光师则以光学仪器做视力训练，改善斜视的问题，而头盖骨按摩也有帮助，因为眼球肌肉直接连到头骨。以自然视力调整的方式来训练斜视有一个原则，就是以引导而非强迫的方法来使斜视归正，以鲜艳的颜色或有趣的玩具来引导斜视眼球转向正常的方向。带眼罩应该是活泼有趣的，让孩子带上扮演海盗的眼罩，放音乐、玩游戏，如此也暗示大脑来帮助眼球的肌肉放松。医生一般都会强迫性地日夜将眼睛罩住，留给孩子痛苦的记忆，并不是很理想的方法。

斜视的孩子大半也远视，这些孩子往往在学校是个小麻烦，虽然他们不是乖乖牌，行为模式较不为社会所接受，但这些孩子充满活力，对现实有独特的看法。对於这样的孩子，在情绪的开导上，应该鼓励他们将内心的愤怒表达出来，多做唱唱跳跳的全身运动。

除了各种运动之外，在饮食上，要特别注意避免白糖，体内过多的糖有部分会从眼睛排出，早晨醒来，眼角的结晶就是前一天的甜食所造成的结果。体内过多的白糖会消耗铬，而缺铬正是造成近视的原因之一。想吃糖，有可能是缺乏矿物质，新鲜蔬菜与谷类都含丰富的矿物质，如果土壤本身缺乏，不妨去健康食品店买矿物质的补充品。

孩子房间的设计、光源（避免使用日光灯）、念书的姿势、生活习惯、户外运动的空间与游戏方式、学校的学习环境、教育理念等，都是父母应该关怀与探讨的因素。眼睛虽然只是身体的一个器官，但是当视力有偏差时，千万不要等闲视之。除了为孩子配副眼镜之外，还有许多其他的选择。您若真的关心孩子的幸福，一定会愿意投入时间来探讨整体康复的根本解决之道。