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2003年02月

鲁道夫．史丹勒（Rudolf Steiner）；潘定凯　译

第六讲　一九二四年八月十八日讲於英国

我们现在要继续讲一些方法，而在此我想该在这麽短的几个讲座内，我们只能讲到一些大原则。你也可以研读华德福学校的讲座课程（Waldorf School Seminar Courses），加上你在此处所学你应该能够得到充分的了解，我们一定要清楚明白儿童换牙至青春期间的情形；我们必需知道在换牙前遗传的特性具有决定性的力量，孩子们由父母处得到的「模型」身体在换牙时就完全被舍弃了。因为在生命中第一个七年这个身体便渐渐的被一个新的身体所取代。当然，换牙只是这个换身体完成的外显表示法，此时灵魂与灵性开始对这个新身体产生作用。

我已经讲过如果这个灵魂本性坚强则在换牙至青春期，对他们原有的身体而言，孩子们也许会经历很大的变化，如果这个孩子本性很弱，则这个新身体就会与原来遗传的非常相似。所以在上学这段时期我们得考虑到由祖父及父母处深植的相似性仍然影响着儿童。

我们一定要明白，生命体的独立活动是在换牙时才开始的。在头七年，生命体得将它的所有独立活动都放在建立第二套肉体这件工作上，因此，在儿童生命中头七年，生命体就是儿童内部的艺术家，它就是雕塑师、模型师。这种由生命体用於肉体的模型力，在第七年或换牙时便能自行解脱出来，得到自由。此时，它便能成为灵魂（或心灵）的一项活动。

这便是为什麽儿童心中有一种想要造作形状或绘画形状的动力。因为在生命中前七年，生命体一直在肉体内执行造复画型的工作，现在它对肉体已经无事可做，或至少不像以前有那麽多事要做，所以它想要在身体之外做活动了，如果因此身为老师的你，对人体及器官的形状有广泛的知识，并且由此知道儿童喜欢用可塑性的材料及颜料来塑成或画那些形，你便能够正确的指导他们了。所以老师要试做一些塑模是很重要的，因为今日的教师训练完全没有这一类的训练。你将会发现不论你学了多少有关肺或肝的资料或是全身脉管系统复杂的支管系统，都比不上你用蜡或雕塑用黏土复制一次这些器官。因为实际的塑造突然间让你对器官有一种全新的认识，以肺为例，你会发现塑左肺与右肺叶是完全不同的，二肺叶不是对称的。其中一叶是明显的分为两部份另一叶则分为三部份，在你实塑以前，你总是忘记究竟那一个是左肺叶那一个是右肺叶，当你实际用塑材做出这些不对称的形状时，你便会感觉到从此再也不会搞错那一边是左那一边是右，就像你不会搞错人的心是在身体的左边或右边。你也会感觉到全身组织上，肺这种特有的形状及其所在的位置乃是恰如其份的，如果你塑得对你还会感觉到人肺在站及走时肺是直立的乃是必定要发生的事情，如果你塑动物的肺，你会见到或经由触摸感觉到动物的肺是横躺着的。对所有其他的器官你应该都会有类似的感受。

因此你应该真的去试试看由塑造器官来学解剖学，如此你便能够让孩子们在画或塑时不会仅止於表面的模作人类身体的某些像貌形状，因为在塑造中你会发现孩子有一种希望塑造人类人脏的倾向，你也许会在这些课程中得到许多不寻常的体态。

我们在学校里有一些生理学课程，特别是在四、五、六及七年级，很明显的，这是华德福学校，整体教育的一部份，我们学校的孩子一开始就有绘画课，到了某些年纪也有雕刻课程，如果你让孩子们自由塑造当你向他们解释了人类的构造後，（例如肺），你会很有趣的看到孩子们自己会开始塑造这些形状，看孩子们塑造自己的身体及器官是很有趣的一件事。你要使用这种塑造的教法，也要找到方法及工具来好好的仿制人类器官，这是很根本的一项要求，你可以用蜡，用塑像黏土，甚至用泥巴，孩子们常用它，如果你没有其他塑材，这也是很好的材料。

这是生命体一种内在的鼓舞，内在的渴望塑造及绘画的力量在运作，所以你可以很容易的将这种倾向及渴望引导为让儿童由塑及画画中衍生出字母的形状。如此你的教学便是由对人类本质了解的真知所衍生出来的。在这段时期这种教法乃是必要的。

再往下讲。人类并不是只有肉体和生命体，後者在七岁时得自由解脱，人类还有星芒体和自我意识体。在儿童七至十四岁之间星芒体怎麽样了呢？直到青春期之前，它都未全然的运作。只有到了青春期，它才会全然活跃运作於人类的官能组织内。当我们说由出生到换牙，生命体就像是由肉体渐渐被释放出来而独立，则由七岁到十四岁，我们可以说星芒体就像是渐渐的被拉入肉体之内。当它完全的被拉入，与肉体和生命体不再是松松的连在一块而是完全的焕发出这两者的本性时，便是青春期的到来，也就是性方面的功能成熟期的到来。

在男孩子身上你可以看到他们的声音变了，因为星芒体已经进入声带之内，在女孩子身上你可以看到其他器官的发展，例如胸部等等，也是因为星芒体已经完全进入身体，星芒体是从各方面慢慢的与身体合而为一的。

它进入的方向乃是遵循我们肉体的神经纤维。星芒体由外沿着神经纤维进入肉体。它乃是由体外开始渐渐填满全身，由皮肤，然後渐渐进入体内整合，在整合前乃是一团松松的云状体，围绕在孩子身上。然後它会渐渐与所有的器官紧紧相合，讲得明白一点，可以说它乃是像以一种化学的方式与肉体，生命体的官能组织化为一体。

但是在这时有个奇特的现象，当星芒体由肉体外进入体内，它沿着神经，各处的神经最後是在脊髓会合。

在其上是头部。它也慢慢的强迫进入头部的神经，沿着神经向体中部的器官，向脊髓，一点一点地进入头部，渐渐的进入而後填满整个头部。

我们在这段连系的过程中，最主要的是要考虑到呼吸是如何的与整个神经系统互相运作的。这种吸呼与神经系统的共同运作确实是一项非常特殊的人类官能。身为教学或教育家，你应该要对这种情形有着最微细的感受，唯有如此你才能正确的教育孩子。在这儿空气进入身体，分散到各处往上进入脊髓，在脑部分散开来，接触到每一根神经，再往下找到出路以二氧化碳的形态排出，所以我们发现神经系统乃是不断的受到吸入空气的运作，空气会自我分散往上至脊髓，再分散，变成充满着碳，再回来後被呼出体外。

唯有在学校中的第一段时期，也就是换牙至青春期，星芒体才有这种与整个呼吸系统运作的情形，沿着神经纤维，进入体内。所以在这段时期，当星芒体靠着呼吸系统的帮助渐渐的找到它进入肉体的路线时，它就好像是在弹奏着一件有着许多弦穿过肉体中间（脊髓）的乐器。我们的神经事实上就是一种乐器像七弦琴，是一种内在的，回响上至头内部的乐器。

这个过程当然在换牙前就已经开始了，但在那时，星芒体与肉体只是松松的相连着，是在换牙期至青春期星芒体才真正的开始依着呼吸弹奏着每一根神经纤维，就像小提琴弓一样的拉着每一根弦。

如果你让孩子们多多唱歌，便是一种很大的帮助，你一定要有一种感觉！当孩子的唱歌时，他们本身就是一件乐器，当你站在教室内，孩子面前教他们音乐或唱歌时你一定要有这种清明的感觉！每一个孩子都是一件乐器，他们在歌声中会内在的领受到一种幸福的感觉。

你可以看到，声音事实上是当呼吸以一种特殊的方式流动时产生的。这就是内在的音乐。在最初时，孩子们的第一个七年期，他们由模仿而学习一切，但现在孩子们应该学习以唱歌来表达他们造作旋律与韵律时所体会到的愉悦与欢喜，为了让你了解在你站在孩子面前上歌唱课时心中应该有一种什麽样子的景象，我想用一个也许过於露骨但是便於你明白我的意思的例子来说明，我不知道多少人见过，但我希望大部份都见过一群母牛吃完草躺在草原上消化食物的情形。

这种一群母牛在消化的过程是一件非常伟大的事情，在母牛身上有一种类似全世界的影象，当母牛消化食物时，消化後的物质进入血管及淋巴管，在这整个消化及营养吸取的过程中，母牛会有一种幸福的感受，这种感受也同时是一种知识，在消化过程中，每一只母牛都发出一种非常美丽的光彩，在其中有着整个世界的影象。这是我们能见到的最美的景象之一，一群母牛躺在草原上消化食物，在这种消化过程的同时也了解到全世界。而我们人类在这一方面则早已全部沈入了潜意识中，因此头部才能够反映身体所做的事而能见到它们以知识的方式展现出来。

我们人类在这一方面是很糟糕的，因为我们的头不让我们体验像母牛们可以体会到的这一类美丽的事情。我们如果能够体会消化的过程则我们便会对这个世界有更多的了解。果真如此我们便能以知识感的方式来体会而不是像人类一样必需以隐藏於潜意识内的感受来体会。这个例子只是要让你明白我想讲的意思，我并不是要暗示我们得在教学时将消化过程提升到意识的层面，我是想表示在孩童心内应该要有更高层次的一种感受，也就是这种内部声音流动所带来的一种幸福的感受，想像一下如果小提琴可以感受到它被弹奏的话会是怎样的一种情形！我们都只是听小提琴，听它为我们的身外之物，我们全不见於声音的来源，只听到了它以外在感官能领受的影象。但是如果小提琴能够感受到每一根弦是如何的与另一根弦震荡着，那将是一种大乐的体验，当然，那音乐得要好听才行，所以你一定要让孩子们体会一下这种心醉神迷的状态，如此你才是真正的唤起儿童整个官能对音乐的感受，而你自己也一定要在其中找到欢喜才行。

当然你也要对音乐有些了解。不过最基本的乃是我在前面所讲的这种艺术的特质。

因为这个原因，在这段由换牙至青春期，为了这种内在的生命过程之需要，在这段时期之一开始就给儿童音乐教育乃是必要的。在最初不要任何理论，完全体验性的尽量让他们习惯於唱一些歌：就是简单的唱一些歌，但一定要好好唱！然後你就可以用简单的歌让孩子渐渐学到旋律，韵律和拍子等等。但首先你一定要让孩子习惯於唱一些歌，如果可能的话最好也能弹奏或吹奏一些乐器。除非环境不许可，否则华德福学校的孩子一进学校就会学一些乐器：如我们说的，只要环境许可，每个孩子都应该学一种乐器，孩子若愈早能感受到他们内在的音乐生命流入所学乐器的意义何在是愈好的，因为学乐器的目的在此，则像钢琴，这种记忆性乐器对孩子而言便是最糟糕的乐器。应该要选择其它的乐器，如果可能的话选择吹奏乐器。在此时你得要极好的艺术薰习，还得要有极好的权威性。如果可能，你应该选一个风奏乐器，如此孩子能学到最多也会因此渐渐了解音乐。我得承认，当孩子刚开始学吹奏时也许会令人头毛直竖，但从另一方面来看，在孩子生命中，这整体气息的运作，本是关闭固守於神经纤维上，现在能够因此被引导伸展，实在是很美妙的一件事。吹奏时会感觉整个人的官能都膨胀了。本来在体内官能的运作现在被带到了外在的世界，在孩子学小提琴时也会有类似的情形，当弹奏及呼吸时，内在的音乐被直接带引出来，孩子便感受到内在的音乐是如何的经由琴弓传入琴弦。但是要记住，你应该尽早的开始给予这些音乐及歌唱课程，因为其重要处乃在於你不止是让你的教育艺术化，在其同时你也开始教这些特定的艺术课题：如绘画、塑造及音乐，在儿童一入学时就开始教。你便会见到儿童真正的能拥其所学成为其内在的宝藏。

（待续）

2003年02月

龚丽卿

去年五月要去参加琉璃光举办的在澳洲研习营时前一周，我竟然发现意外怀孕了，心情十分纷乱，於是打电话给丽惠，准备取消澳洲之行，此时琉璃光的每位工作人员和一些好友不断的关怀和送给我祝福，才带着几分喜悦和不知如何是好的心情，踏上飞往澳洲的班机。

在澳洲的研习课程中，雷博士从第一堂课开始，就不断的叙说胎儿的教养之重要及自然生产的必要性，当我在报到处随意拿了一本琉璃光过期杂志时，很巧合的却拿到「家中生产心得」的叙述（由谢美芳提供），听着雷博士的精彩课程，眼泪不禁直流，心中更笃定我必须完成一件认为恐惧害怕的事，十七年前的生产经验让我怕到极点，以为在一切的医技制度下，靠着药物、仪器、及各种的机器帮助，可以自信又快乐地完成生产使命，犹记得被护士用命令式的口吻上产檯时，完全得不到旁人的支援和扶持，独自一人吃力的爬上生产檯的景象，对我伤害很大，而今天这个学习的课程又再度面临，我知道如何去面对整个生产过程而不再害怕，三年前就已看过《还我健康》这本书，非常赞叹此书的作者，书中很多的描述都曾是我经历过的，所以我再也不会愿意错过这一生，最有意义的一项体验。

研习营结束回来，第一件事就是打电话询问助产士的相关资料，及是否有人在家生产的经验，但我失望了，即时想到好友方伶，向她求助，告诉她我的需求，三天後，她告诉我，有位医生愿意来到家中为我接生，我太感动了是什麽样的医生，能如此愿作新的尝试和突破，第一次看到吴医师非常亲切的在为病患看诊，让我安心不少，之後每个月外子都会陪着我到医院作产检，当吴医师问我是否愿意作羊膜穿刺时，我拒绝了，但他也没勉强我，胎儿每个月检查都很健康，我和外子已素食六年了（尽量吃有机食品）虽已是高龄产妇，但怀这一胎的害喜现象，比起怀老大的时候减轻许多。

离预产期愈来愈近，开始着手准备一些婴儿用品，及在家生产的用品如软垫、塑胶布、产褥垫、一张高脚椅，其馀由医生准备，外子将高脚椅用尼龙绳绑好固定好，大概一切准备就绪，之後吴医师也拨空到家里，来了解环境及我准备的东西，为了要让吴医师了解我的想法及需要，所以我也拿一些琉璃光杂志及《还我健康》这本书送给他，他满心欢喜接受，我也确实得到更多的自信和感动，吴医师的尽心支持和乐於接受我们的观念，使我更感觉到我能够承受担当在家生产的任务。

在怀孕末三个月期间，每天补充友善细菌，坐花茶浴，用冷压植物油按摩会阴，希望能生产更顺利，日子愈接近产期，已明显感觉宝宝愈往下降，我行动更不方便，每天诵经持咒的功课并未断，终於在十二月卅日凌晨三点开始感觉有阵痛，痛的地方和情形和我生老大的情况一样，外子拨了吴医师家里的电话，吴医师简单地问了我一些情况，挂上电话，我吩咐外子要注意痛的时间，此时已是有规律的阵痛，已五分钟痛一次，并有出血情形，外子赶快将软垫铺在地板上，再铺上一层塑胶布，我拿了二片产褥片放在床上，我坐在上面，外子搬来高脚椅放我面前让我的头靠在椅背上，当阵痛来临使我有倚靠及支撑点，每次阵痛我便将脸靠在椅背上大叫，不久吴医师和夫人林老师（医学院的妇科老师）赶到，吴医师帮我检查子宫颈已开六公分，进入剧痛期，林老师坐在我後面一手摸着我的肚子，一手按摩我的尾骨，当我阵痛时，她会教我如何深呼吸吐气，一边用她的巧手按摩最酸痛的尾骨，确实减轻了不少的疼痛，她以最温柔的声音告诉我如何使力，适时地给我加油打气，外子在我的右手边用他的身体撑着我，拉着我的右手，吴医师为我再作一次检查子宫颈开的情形，已开九公分，我必须斜躺在外子和林老师身上，准备迎接宝宝了，阵痛到最高点，心中默念观世音菩萨圣号，观想观世音菩萨在头顶护佑着我，当阵痛来临，我拉着林老师和外子的手施力，已开始强烈的感觉有便意时，此时吴医师将无菌布垫着，终於吴医师告诉我已看见宝宝的头了，我用力几次，感觉宝宝已卡在一半，痛的很难受，在我的要求下，希望吴医师能帮我剪一些会阴，吴医师看我很痛苦的样子，也马上照我的意思作，此时女儿也起床走到我身边，拉着我的手，陪着我，再用力几次，此时感觉宝宝从我的体内滑出，吴医师大声的说：「好！太棒了！」然後接住宝宝，我看着怀胎九个月的儿子，已顺利平安的来到这人间，宝宝的哭声带给我无比的感动，我躺回床上，将胎盘产出，外子和吴医师替宝宝剪脐带，林老师将宝宝用大毛巾包裹住，抱到我的怀中，喂他母奶，外子冲了一杯生化汤给我喝，又去熬了一锅补气汤给我补身，虽然生产过程算很快，但胎儿的头比较大，所以我的产道口仍须缝几针，但伤口不大，林老师嘱咐我一些该注意的细节，待他们夫妇收拾善後，已是清晨七点二十分，整个过程，从阵痛到生下宝宝，约三个钟头，一切的过程，大约和我想像的差不多，我怀抱着刚出生的宝宝，心中有无限的感恩！外子送别吴医师夫妇，也在此时要支付这一次他们辛劳的为我们付出的一些费用，却被他们夫妇拒绝了，他们认为这次和我们一起参与，是非常有意义的，吴医师认为生产本是一件大自然的设计，这是他第一次在家为人接生，之後吴医师都嘱咐芳伶（护士）要多来关心，了解我的产後恢复情况，也常打电话来关心我，我和宝宝在不受干扰的情况下，享受着家人温馨的关怀和照顾，在这次生产过程中外子和女儿也都参与其中，这对我产生莫大的安定感，我也同时得到他们全心全意的关爱，女儿参与这次的生产过程後，变得更懂事，更体贴人意，也非常爱她的弟弟，这是在这次过程中我感觉收获最大的。

十七年前生女儿时，从阵痛到生下宝宝，也是约三个小时，但那时候在医院的待产经验，却是让我感到惊慌，没有安全感，自己犹如病患般被医护人员任意摆布，似乎没有人了解及如何去关爱产妇真正的需要，致使我对生产过程一直失去信心，但这次我选择了在家生产，我的需求可以马上得到满足，而且是在熟悉的环境及关爱我的人积极参与中完成，自己又可以依当时阵痛的情形，来选择以什麽姿势生产，没有人勉强你，而真正拥有一个平静而有尊严的生产。

在这一次生产之後，我不再认为生产是件复杂、恐惧的事，反而因这次经验，而得到全新的自信和勇气，因为医院的生产檯上的感觉，曾让我很不舒服，它的设计其实对产妇没多大帮助，而只是以医师为考量而设计的，在记忆中，我躺在生产檯时并不如想像中舒适，而且因没有施力的地方，反而弄得满头大汗，当时医护人员，只注意胎儿何时出来，并没有人拿毛巾为我擦拭汗水，这和自己在家生产的待遇，如有天壤之别，这因此也影响了产妇的心里甚钜，当时，对即将出世的宝宝而言，也是一种伤害。

虽然这是我第一次在家生产，之前也没有多少资讯可供参考，有的只是看过琉璃光杂志上，由谢美芳提供的经验，而在台湾也不知道还有谁在这方面有经验，但我还是很有信心的坚持要在家中生产，这股力量完全来自对雷博士的信任和《还我健康》这本书的影响，以及对三宝、师长的信心，很多人知道我要在家生产，都觉得我是否会太冒险了，太不安全了，我内心很清楚，没有比在家中更让产妇觉得安详自在的了。

这次经验中，一切的过程都非常顺利，比起在医院生产更减少许多痛苦，整个过程要不是外子陪着我一起努力，及吴医师夫妇乐意全程支持我、帮助我，只靠我一个人的信心是不够的，好友芳伶热心助人的精神，也大大的让整个过程，从一开始就有好的呈现，直到划下完美的句点！

2003年02月

吴铭医师

民国五十年之前，国内的生产大多由助产士接生，当时妇女的生产可能是由产妇至助产士家中生产或由助产士至产妇家中接生，当时采取由助产士照护的居家生产模式，是为社会大众所认同及接受的，但由於医疗体制的改变及助产教育的没落，国内的居家生产由於妇产科医师逐渐取代助产士的接生业务之後，已消声匿迹多年，取而代之的生产方式是，由产科机构接受产科医疗团队的协助，进行分娩过程。由助产士协助进行的居家生产模式，与至医疗机构生产的过程，最大的差别即在於医疗机构将生产视为病理性的，因此采用以医疗团队为主体的「医疗模式（medical model）」，生产过程中的主要决策者为医师，注重的是产妇的生理而容易忽略产妇的心理需求，而居家生产则强调生产是具人性、自然的过程，能使产妇更受到尊重，也更能享受愉悦、温馨及美好的生产经验。

从事妇产科医疗业务多年，所接生的产妇已逾数千，在接生的过程中，我极尽所能的让产妇觉得自然轻松，但面对陌生的医院环境，制式的仪器，素色带着药水味的床单、拉帘，产妇及其家人很难感到轻松自在。近几年接触了居家生产的相关讯息，尤其看了一卷关於荷兰助产士徵选、训练及执业过程的记录片深受感动，片中的一段展现了居家生产的舒适及自然、全家人包括小孩的参与，生产过程洋溢着全家共同经历，迎接新生命的喜悦，而非家人在产房外踱方步的焦虑。

因缘际会有极高意愿想要居家生产的龚小姐被转介到我的门诊，从初次产检的生涩，逐渐沟通慢慢了解了龚小姐的观念及想法 — 一切自然，这也是我的想法。生产原本就是极其自然的事，太多的医疗介入之後，生产过程变成了一条工厂的生产线，机械、制式的步骤用在活生生、有感情的人身上。当然，居家生产在国内并非主流，采行此种方式只能自行摸索并思考出一个最安全的方式，因为居家生产在国内最被争议的就是安全的问题，所以在自己准备齐全之後，也不敢马虎，与龚小姐住家邻近的大型医院做好联系，作为紧急後送的准备。

十二月三十日凌晨三时到七时，是龚小姐和他的家人与我，共同经历第一次居家生产。过程我不再详述。过程中先生的全力配合是最令人动容的，我们几个人一起寻找产妇最舒适的姿势，缓解疼痛；最好的用力姿势，加速产程。另一件令人感动的事，在大家正努力时，约清晨六点，房门口出现一位高中女生 — 是龚小姐的女儿！我们鼓励她一起参加，她也欣然加入，在她加入不久後，宝宝出生了，龚小姐一家三口一同迎接了家庭的新成员，我也很荣幸的能参与其中，也希望有更多的家庭可以感受这份喜悦。

2003年05月

鲁道夫．史丹勒（Rudolf Steiner）；潘定凯　译

一九二四年八月十八日讲於英国

在孩子一生中，九至十岁这段时间你要特别记住在教语言这方面的重点，我已经特别讲过在九至十岁这段时间是孩子初次学到去分别他们自己及周遭环境的一个转捩点。在这以前他们是与环境为一体的。我已经提出了在孩子入学时正确的教学法，但是他们在换牙前是不该入学的；我们可以说基本上在这以前给予任何方式的学校式教学都是错误的；如果法律强迫执行我们当然得做，但以艺术化教育的观点来看这是不对的。在教育的艺术本质上，孩子们在换牙前是不该入学的，我们在入学时第一件工作，如我所说的，就是要以艺术性课题为始，并经由艺术的形态方式教导字母的形状，你应该以一些我讲过的那些独立的形状为启始，还有对一切与自然有关的事物都以我描述过的，用童话，传奇和神话的心态及方式来面对。反正在教导语言这一方面，九至十岁这段时期是很重要的。

在这段时间以前教语言一定不可以有智识性的内涵渗杂其中，也就是说不能讲任何文法或语法。在九岁至十岁前，孩子若学外国语言就要以让他们养成一种习惯的方式来学习，只有当他们学到去分别自己与环境的不同之时，他们才能够观察能了解自己究竟是如何讲话的。只有此时你才可以开始讲名词、形容词、动词等等，在这之前不要讲，在这之前孩子们应该只需要单纯的讲话。

在华德福学校我们有很好的环境可以实践这一点，因为从一入学开始孩子们除了母语之外还学两种外国语言。

孩子上学，就像我讲过的，先上主题课程一段时期；主题课程是早上前半段时间，接着小家伙们就上外国语，德国孩子是上英文或法文。在这些语言课中，我们试着不要去考虑它们之间的关系。在这个九至十岁前期，我们不会去管例如英文的桌子叫（t）而德文的桌子叫（tisch），吃的英文是（eat），德文是（essch）；我们不是用文字将两种语言相连贯，而是将语言直接与所讲的东西相连起来。孩子学到直接去讲天花板，灯，桌子等名称，不管是法文或英文，所以在七岁至九岁之间，我们不应该去强调翻译语言，也就是不要去转换这个语言的某个字为另一个语言的某个字，我们要让孩子直接将语言与所讲的物体或事情相连贯，要以这样的方式来让他们学语言。因此，孩子们不需要知道，甚至不需要想当他们说英文中的（t）时，在德文中是叫（tisch）等等；他们完全不用管这些。孩子们便完全不会想到这样的事，因为没有人教他们去比较这两种语言。

在这种教法之下，儿童经由产生语言的物体学到该种语言，也就是说从对该物体的感觉上学到语言，语言当然包含了声音，这些声音其一是表达灵魂内在的感受，这就是母音。其二是表达外在的东西，这就是子音。但你一定要自己先感受到这种差别，你不要就是把我讲的传给儿童，在你的课程中，他们应该要能实际的体会到母音与他们内在的感受相连，子音则是复制外在世界的某些东西。这种情形会自然的发生，因为这是人类本性的一部份，我们要顺着这种本性引导他们而不要将他们带离了这种内在的倾向。

让我们想一想，母音Ａ（ah啊）究竟是什麽？（注：讲到Ａ和Ｅ时应该想的是Ah（啊）和Eh （诶）的音，而不是字母）（这不是我在课程中要讲的，而是你应该要知道的！）Ａ是什麽？当太阳升起时我站在太阳前赞叹、惊讶！啊！（Ah）Ａ一直都是赞叹惊讶，惊异的表现。另一方面，有一只苍蝇停在我的额头上；我会说Ｅ（Eh），诶是表达赶走，远离的声音。英文的音与我们的感受之连接方式有点不一样，但是每一种语言，包括英文，母音Ａ都是表达，惊异，惊讶，赞叹的音。

现在让我们选一个有特性的字：滚动（ROLL）– 例如，球的滚动。你见到Ｒ这个字母，你是不是可以感觉到当Ｒ和Ｌ在一起时，这个球就滚起来了（见图ａ），如果只有Ｒ的话，就是像这个样子（见图ｂ）：

RL会一直走。Ｌ是暗示有一种流动。这是一种外界的运作过程经由这个子音模仿出来。（见图Ｃ）

所以整个语言的建立是由内在惊叹，惊异，自我防卫，自我宣告等等感受的母音，或是由模仿外界现象感受的子音所组成。我们绝对不要将这些感受由儿童身上赶走了！孩子学语言的声音，应该是由他们内在的感受及外界物体与自己相关相连处来学。语言中的每一样东西都应该是由感受衍生出来的。在（滚动）这个字中，孩子应该要真的感觉到Ｒ，Ｏ，Ｌ，Ｌ，每一个字都要是这样的情形。

现代文化教育下的人已经完全失去了这种感受。他们认为文字就是写出来的东西或是抽象的描述东西。人们不再由语言感受到任何东西。看看所有的原始语言都还有感受在其中；最进化的语言讲话已经是一种抽象的事情。看看你们的英文，许多字後半已经被丢弃，有的字则跳过了真正有感受的发音部份。但是我们一定要让孩子浸淫在这种对语言的感受之中。

（待续）

2003年05月

谢美芳

大约在六年前，大儿子才一岁，我在一本专卖小孩产品的邮购目录上，看到照片中的小模特儿在一所学校中玩耍，目录上提到这是在美国东岸普林斯顿的一所华德福学校。当时的我对华德福学校一无所知，但直觉上却觉得这个学校与儿子有很深的因缘。後来我们举家搬到圣塔芭芭拉定居，住家的附近就有一所华德福学校，所以我就在儿子二岁半的时候开始，带他参加这所学校举办的音语舞亲子活动，也因此开始了我家和华德福学校的一段缘。

记得第一次走进华德福学校幼稚园教室时，心中充满了感动。在那教室中，时光好像倒流了几十年，教室的布置是那麽的温馨、简朴。矮桌上摆着鲜花，桌子旁边围绕着一张张木头小椅子，墙上挂着颜色柔和的棉布幔，墙角的桌上铺着丝巾，丝巾上则有一些在大自然中捡来的和季节相关的东西，也许是一些树枝，也许是松果。教室中的玩具全是木头、棉布或羊毛做的，看不到任何塑胶玩具。教室中还有厨房、冰箱，整个教室像家一样的温暖，充满了雅致从容的气氛，身在其中，纷扰的外界似乎全被隔绝了。

每一回带儿子到华德福学校参加活动，老师总是会准备一些手工要我们参与。儿子还小时，只见一群妈妈不是在旁打毛线，就是用羊毛做一些小动物。等儿子大一些时，老师则是准备一些简单的手工让小孩一起参与。有时是用羊毛毡合做成一颗球，或用毛毡缝成各种手指小动物布偶。孩子在三、四岁就开始拿针线。所有的材料都是天然的羊毛、丝或棉。他们对羊毛的应用真是让在亚热带台湾长大的我大开眼界，在此，我也学到了很多运用羊毛的技巧。每次在这宁静的教室做这些手工时，个性急躁的我也暂时学会了放慢脚步。

在家中，我们也尽量符合华德福教育的理念。孩子们不看电视（大人也不看），不用电脑，玩具尽量是木头制的。我自己则用羊毛线打了许多的小动物，也做了几个「华德福」式娃娃（面部五官不特别清楚勾勒，以留给孩子想像的空间）。外子也偶尔会应孩子要求用纸板做一些东西。儿子在一年级之前我们也从来不主动教他任何知识，他们所阅读的书籍也先过滤过。现在的社会，到处是声光的刺激，一切变化的太快，让人们目不暇接无所适从，一颗心很难定下来。我们希望家中的气氛是自然、简单，避免孩子受到外界的影响，而让他们纯真的童年延伸到最久。

一年多前，有一天和儿子逛华德福学校附设的礼品店，儿子拿了一本书并告诉我：「妈妈，学校的幼稚园教室中也有这本书。」。我看了一眼，马上被封面黄昏爷爷发光的身体所吸引。翻了一下，更是对书中美丽的画面爱不释手。回家後便上网把此书作者芭芭拉。柏格女士的作品全买了下来。从此她的着作便成为我们家人的最爱。

柏格女士从最早期的作品「动物王国」（Animalia）到最近的作品「一路到拉萨」（All th way to Lhasa），中间共出了将近十本书。「黄昏爷爷」、「驴子的梦」和「当太阳像玫瑰一样升起」都是早期的作品。此三本书的特色是故事简单、画面优美，每一页只有短短的一两句话，有些页面甚至没有文字，留给读者无限想像空间，一切尽在不言中。这三本书同样的被我们全家喜爱着，但每个人却有他们的最爱。外子最锺爱「当太阳像玫瑰一样升起」，我和大儿子最喜欢「黄昏爷爷」，而「驴子的梦」则是小儿子的最爱。

每一次和两个儿子说柏格女士的故事书时，原本一颗乱糟糟的心，总是能随着黄昏爷爷手上的珍珠，每走一步，心便静下一点。在讲故事中，心中也享受到难得的宁静。而每回看到当时只有二岁的小儿子，拿着「黄昏爷爷」一本正经的说：「每走一步，手上的珍珠便大一点。」我的心中更是有无限的满足。朋友告诉我，她不到二岁的儿子也很锺爱柏格女士的作品。每天都会缠着爸爸妈妈说给他听，最高记录她曾一口气连续说了十二遍的「黄昏爷爷」。小小年纪的他，会拿着书，咿咿呀呀的说故事给他的娃娃听。

现在的孩子，每天面对的是电视、电脑、电动游乐器，早已失去了和自然接触的机会。柏格女士的故事书和所有华德福教育中所使用的玩具或教材一样，都是回归自然，简单纯朴，但又是那麽赏心悦目。在现今的社会是那麽另类，却又像一股清流。这种和大自然紧紧相连的媒体才是孩子们最渴望也最需要的。

由於因缘不俱足，大儿子并未正式就读华德福学校。但是从他两岁半至今，参加这个学校所办的活动却也从未间断过。现在，我们很幸运的能请到一位华德福学校的老师每周来教他五音笛（pentatonic flute），而周六他也会去华德福学校参加活动，在他的日子里增添了一些「华德福」的色彩。在家中，我们仍保存了原有的传统，不看电视，不用电脑教学和游戏，这一些华德福教育理念就像黄昏爷爷在我家的影响一样，细细长长，久久远远。

驴子的梦

小小驴儿有点想睡。跟着它的主人，背负重担在沙漠里已经走了好几天。在他们接近伯利恒城的这一刻，疲惫的小驴子开始做梦了。

小驴子梦见自己所背负的神妙景象，经由芭芭拉．海伦．柏格细腻优美的笔法，画出了代表耶稣之母「玛利亚」形象的天使、天国之城、喷泉、玫瑰等象徵，就像不同乐章所共谱的天籁之声，但小小的驴子没有想到它背上的圣婴之母所生下的孩子会改变了全世界!

若要向小朋友介绍圣诞节的由来，由这只有耐心的小驴子的眼光出发，是最好的选择。这本简短而富诗意的故事书中，描绘出「伟大母亲」的许多象徵，和圣洁的美感能使每一个人升华。本书是可以全家共享、共同珍爱，一读再读的好书。

当太阳像玫瑰一样升起

在一个充满阳光的早晨，小女孩一个人在游戏房里玩的时候，有一个神秘迷人的新朋友来看她。朋友的宠物－狮子也一起进来了。这两个小朋友很高兴的玩在一块，狮子也满足的呼呼地叫。黄昏，是朋友要走的时候了。她还会再来吗?是的，就像太阳明天必定升起一样的确定，她一定会再来。

大自然对人类的承诺，是书中明白传达但未说出来的讯息，这也是会使孩子们感到安心舒适的讯息。

这是一本神奇的书，适合所有的孩子，也是作者另一本畅销书「黄昏爷爷」的最佳伴侣书。书中来访的神秘朋友究竟是真的孩子，还是想像的玩伴?孩子们并不需要答案。每个孩子都有自创的最爱的朋友。柏格女士闪耀的画作，让梦幻般的故事更闪闪生辉。这本简单富诗意，真心纯洁的着作，进入了孩子们内心的世界。

2003年08月

鲁道夫．史丹勒（Rudolf Steiner）；潘定凯　译

一九二四年八月十八日讲于英国

经由研究一些具有特殊感受的字，才能让我们好好思量，今日德文中我们把这个叫做头（Kopf），在英文中叫做（head），在意大利文中是（testa）。在人们今日对语言只有抽象的关系之情形下，人们会怎样说，他们会说，在德文中，头这个字是（kopf），在意大利文中是（testa），在英文中是（head）但这些全都不是真实的，完全没有意义。

让我们想想，（kopf）是什么东西？ （kopf）是成个形状的东西，是一种圆形状的东西。当你说（kopf）时是表达了形状。当你说（testa）这个字是遗嘱（testament）和作证（testify）的一部份∣你是表达了头建立或确认了某些事情。这时你表达了相当不同的意义，你说这个器官是建立者，是立遗嘱者。而在英文中的观念是头是人类身上最重要的器官（虽然你现在知道了这个观念并不怎么正确）。所以在英文中你说头，也就是，那个最重要的东西，所有事情的目标所在，所有事情的标的及聚会之处。

所以不同的语言表达了不一样的东西。如果人们是要表达同样一件东西，则不论是英国人还是意大利人都会说（kopf）但他们是讲不一样的东西。在原始语言中，同样的东西在各处都同样的表达，所以原始语言都一样。然后人们分离，用不同的方式表达同样的东西，这就是不同的字之源起。当你把所表达的不同的东西视为同样时，你便不再能够感受到它们的内涵了。所以不要将孩子驱离了这种对语言的感受是很重要的，你要让这种感受活跃于儿童心中，因此你绝对不要在九至十岁以前对语言作分析。

只有在九至十岁后，你才可以教什么是名词，动词和形容词等等；在九至十岁前不要做这样的教学。否则你讲的就是儿童还无法了解的东西，这些东西与儿童还紧紧相连，因为他们还无法分别自身与周围的环境有何不同。最重要的是要记住不要在九至十岁以前讲到文法或是比较不同的语言，如此儿童在讲话时就能得到如同他们在唱歌时所能得到的利益及感受。

我已经试着用牛在草原上消化食物时，它们的消化器官所升起的内在的快乐，来描述孩子们唱歌时所能得到的内在的喜悦，孩子们心中一定有一种像这样的内在喜悦的感觉，或至少感受到一个字所包含的情感，感受到这种内在的滚动，语言一定是要以内在去体会的，而不是用头脑去思考的。今日你看到人们大多都是用头脑去思考语言。所以当他们翻译语言时要找一个正确的字来翻译，他们就用字典。而字典中的字是这样的被放在一起，所以你找到（testa）或（kopf）于是人们认为这些字是一样的意思。但他们并不一样。每一个字都表达一个不同的意义，这只能用感受来表达的，我们在教语言时一定要考虑到这一点。在此处还有另外一个要件，是属于灵性的部份，例如，当人们死去以后，或是在他们再投生于地球以前，他们没办法了解所谓的名词。那些被我们称作死去的人，他们不知道什么是名词，完全不知道为物体命名这回事；但他们对物体实质还有一些了解，所以可以和死去的人沟通有关物体实质方面的事。但这阶段时间并不长，对死者而言，但是对不久之前才刚结束世间生命，而往死后生命之路前进时，维持最久的就是对动词，即有关动作的字，主动与被动的表达，而在其中维持最久的就是感受方面的：噢（Oh！）啊（Ah！）噫（I,ee）欸（E,eh）；这些感叹词乃是死去的人忆持最久的。

由此你可以见到若人类不要变成完全没有灵性，则让人类灵魂去实际体会感叹词是多么重要的事。所有的感叹词其实都是母音。而子音，这些复制外在世界的字，在死后很快就忘记了，在投生地球前也早已不在了，这是我们真的应该要用情感去体会，更要注意到孩子们的这种特质，不要太早教他们名词、形容词等等而驱走了这种特质，要等到九至十岁才教这些东西。

在华德福学校的第一堂课起我们就介绍了音语舞，这种眼睛可见的语言，在其中经由个人或群体的移动，人们展现了自我，就像使用语言一样表达了自我。如果语言课程教得对，也就是说老师有珍视儿童对语言的感受，没有毁掉这种感受，则孩子应该会觉得转用音语舞表达语言是很自然的，就像孩子会觉得学语言也是很自然的事情一样。你在教他们音语舞时应该不会有任何困难。如果他们是健康地发展成儿童，他们会自然的想要学。你会发现不想跳音语舞的孩子通常都有一些病。他们会当然的想学，就像他们小的时候想学讲话一样，如果他们的器官都健康的话，这是因为孩子会有一种很强的动力，想要以体内意志力（愿力）的活动来表达他内在情感的体验。我们可以在幼儿早期开始笑与哭，还有许多表达了感情的面部表情上看到这一点。

如果我们说狗或其他动物也会笑，则也许没有人能够明白是怎么一回事。不论如何，他们不会像人一样笑。也不会像人一样哭。动物在将内在体验以意愿力用姿势与动作表达上确实与人类不一样。人类与动物在这一方面是大大不同的。

音语舞所表达的东西，其背后的法则是与语言完全一样的，言语并非随意发生的事情，例如水这个字（water）你不能随意说成像（vunter）这样的字，言语有其法则，音语舞也有其法则。在一般身体的动件中，人类可以说是在一种自由的状态下，虽然许多动作是直觉的反应，当我思考某些事情时，我就把手指放在前额上，当我想表示某事不是真的时候，我摇手，摇头，就好像我要把它擦掉一样。但是音语舞则将外在与内在的体验导入有秩序的动作。就像言语是将内在之体验导入声音中，这就是音语舞，所以孩子想学。因此，现代教育尚未教音语舞，就证明了没有人思考到要由人类的本质导出人类的本能，因为如果你这样做的话，你便会很自然的来到音语舞的领域。

这个意思并不是说我们不要教体操或体育（gymnastics, physical exercise），体育与音语舞是十分不同的。教师一定要了解到它们的不同，今日所教的体育及各种不同的运动与音语舞是十分不同的。两种一起教可以配合的很好，因为一般人对空间的观念都是抽象的，人们不认为空间其实是很实在的。因为人们已经习惯于认为地球是圆的，当地球这一边的某人跳一下，他说是跳上来。但当某人是在地球上相对的另一边时，我们想像他的脚在下，头在上，他跳下去了。但这种情形并非我们可以亲身体验的。我曾读过一本有关自然哲学的书，作者试着嘲讽天空一定是在下方的这个观念。但是宇宙的实像比这个观念还要丰富得多。我想不要将自己完全与空间脱离，认为空间是抽象的，然后对世界，对空间作评判。某些哲学家就是这样，例如休姆（Hume）米尔（Mill）和康德（Kant）。但这些都不真实完全没有意义。空间是人类认知得到的实在的东西。我们每个人都感觉到自己在空间中，并且感觉到需要在其中找到一席立身之地。当我们在空间中得到平衡，当我们在空间中不同的状态之下找到自己立身之地，这就是体育与运动之起源，这些活动乃是人类努力试着在空间中发展出个人与空间的关系。

如果你做这样的体操动作（手臂伸展开来），你会有一种你将两手臂带到一个水平方向的感受。如果你跳起来，你会感觉到你以身体的力量将身体向上移动。这些都是体操活动，但若你感觉到你是拥有着一种你内在体会的感受（噫这个音）做出反应，则你做的也许只是一个类似的动作，但在这种情形下，内在的灵魂本质经由这个动作表达出来了，一个人的内在的自我展现出来了，这就是跳音语舞时所生的现象，也就是展现了内在的自我。音语舞表达了人类对呼吸和血液循环有心灵这个领域之内的体验，而在体操及运动时，我们则好像是一个充满了各种线条及方向的架构去感受空间，在空间中我们跳跃，随顺而行，我们的器官也跟着一起行动，我们爬上一个楼梯或是拉着一条绳子往上爬。此时我们是依着外在的空间活动。

这就是体育与音语舞之不同。音语舞让心灵性命流放出来，因此是真的表达了一个人，就像语言一样；音语舞是可见的言语。

体操和运动是人类随适空间的一种方式，看看如何与这个世界调适。

（待续）

2003年08月

洪栋在、龚丽卿

前言(爸爸的话)

记得是在九八年参加雷博士美国研习营，第一次见到有机素宝宝 – 永为。如果我没记错，那时他三岁，我从头到脚彻底将他打量一番，强壮的身体，明亮的眼神，皮肤白里透红，深深吸引着我，有着太多的惊叹！有机素宝宝也能够如此壮硕，实在是太好了。从美国回来，这个印象也就慢慢淡忘了，直到去年内子中年意外怀孕，这才开始着手准备如何去迎接自己家中的这位有机素宝宝。

很多临床的证据，均指向胎儿在胎内或生产时是具有意识的，胎儿在子宫内是具学习能力的，因此母亲（包括其他亲人）如何与其互动、对待，这些都会影响胎儿日后个性的发展。我们丝毫不敢大意，怀孕期间除了干净无污染的食物外，在情绪上尽量保持平和，所投射的意念也必须是正念的。任何负面的讯息、负面的想法，都尽量不要让它升起。所以内子在怀孕初期一直试着去调整心情，其中特别以看到《入胎经》和《我来了》，这两本书印象深刻。生命的孕育有着太多不可思议的地方，我内心常常问自己，如何给孩子一个永恒不灭的礼物，一生用不完，还可以将这些永恒的东西和别人一直分享下去。也为了让新生儿有一个更安详更愉悦的出生经验，我们遵照雷博士的呼吁选择了在家自然生产。

医院生产VS.在家生产

在家自然生产，当然要有因缘条件，首先必须了解整个过程，而且要有信心认同这种方式是有益婴儿及母亲的，自然生产提供多一种选择。至於自然生产的一些细节，内容在二月份杂志「在家生产的感动」文中有叙述，在此，我要分享的是，这两种生产方式所产生的结果大不相同。第一胎内子是在医院生产，是自然产，生产过程也是大约三小时，产后她有一段很长的时间有躺卧之后无法爬起，以及频尿的现象，但第二胎在家自然产，这两种症状均未再发生，这里要再度感谢林老师传授脊椎按摩的神奇功效，对照之下原因在于生产时产妇的照护不适所导致，因为医生护士都忙着注意婴儿什么时候出生而忽略了给予产妇身体上或心理上的需求。在产房生产，气氛是紧张僵硬的，而在家生产气氛则是十分温馨。我们和吴医师充份沟通，都是在轻松的对话下完成，令我印象深刻的一幕是这样的：当阵痛加剧时内子问吴医师还要多久才会生呢？吴医师笑着笑着没回答。隔一段时间，当阵痛又来时，内子又问吴医师到底还要多久才会生呢？吴医师这回给了她答案 – 当您痛得没时间再问我这些问题时，那就快要生了。房内顿时笑声四起，内子也被逗得暂时忘掉了痛，没多久，宝宝就在这种愉悦的气氛中出生了。在场所有的人都以无比的欢喜心，欢迎他的来临。

胎儿出生后，我们将其放在内子的小腹上，让他们紧密的依偎着，内子轻轻抚摸着他，他安静趴在内子的肚子上，开始去感觉彼此，这种母子情的建立，让新生儿产生一种安全感，让他知道即使来到这个新世界，母亲或亲人仍会持续照顾着他。

难以置信的眼神传送

由于在怀孕期间经常以意念或语言，持续的与胎儿对话，佛歌赞颂几乎是每日的功课。他出生后给我的第一个眼神就觉得不陌生，好像蛮熟悉的，我投射个心念给他，爸爸真心的欢迎你来，第二天的眼神更直接，盯着我看，好像想告诉我什么，又说不出来，我很纳闷，解不开新生儿给我的眼神到底是他想说什么？心中升起一个念头或许是自己的幻觉吧！带着这份疑惑的心相处了二十天，这期间由于喂奶，轻拍排气，都是抱着，养成他喜欢要人抱，尤其是晚上吵着要人抱着这个不好的习惯，变成照顾他的人睡眠不足，再加上每２小时喂奶一次，轻拍排气，哄他睡觉这一个循环，已经耗了一个多小时，每当想躺平休息，没多久另一个循环又开始了，就这样整个晚上几乎只能睡一、二小时！心想这样下去也不是办法，白天还要工作，内子坐月子更需要调养。这期间也试了些方法想改变宝宝的作息，但效果都不理想，到后来只好采用最笨最直接的方法 – 直接对话，用心念也用语言。我说：「孩子你得调整目前的作息方式，你整夜都希望人抱，让爸爸妈妈吃不消，你得改变一下，晚上跟着我们一起睡，不要时时刻刻吵着要人抱。如果你是来利益众生的，那爸爸也是众生之一，那你就先利益利益我吧！至少也让我晚上好好睡一个觉，好吗？爸爸拜托你！」每当他吵着要人抱，我就这样跟他说，不厌其烦的重复着，到了晚上不可思议的奇迹发生了，他十点钟就睡了，一觉到凌晨三点钟，喝完奶换过尿布继续睡到早上八点钟。也不吵也不哭，一大早当我们目光交会时，他对着我微笑，很灿烂的微笑，我说：「感恩你感谢你让我有一个很好的睡眠。」他微笑的更深了，我所投射的意念或所说的话，他是否听懂，我不知道，但他给我的回应是震憾性的惊喜。从那天起，几乎是一觉就到天亮，一直到晚上，不是亲身经历，实在是难以置信。我努力地竭尽所能地去回忆他所有的眼神，从出生看一眼开始，所要传达的是什么讯息，除了目前我们所用的语言外，似乎存在着有另外一种传达讯息的语言。

宗喀巴赞里的宁静《妈妈的话》

儿子一大早醒来，几乎很少用哭来传递讯息，自己躺在床上，两手比划很久，凝视手指头的变化许久，他也很少拒绝别人抱他，所以我们出远门几天大可不必操心，因为他也会让别人来照顾他，且相处得十分融洽，也因为他的作息，都蛮配合我们的，所以早上和他见面的第一件事就是告诉他：「好感恩你，好感恩你，谢谢你！」他也默默地注视着我们，微笑以对！

儿子非常喜欢听我们唱歌，但若是随便哼个儿歌，他就没兴趣。他最喜欢的还是宗喀巴赞，百听不厌，每天须唱上三～四次以上，每次他躺累了，想起来，就会哼哼呀呀！如果他躁动时，只要有人唱宗喀巴赞，他就会乖顺下来，和对方哼起调子，这也是最感人的一面，也因此我时常将头依偎至他的胸前对他撒娇，讲悄悄话，虽然他才六个月大，他也会觉得我是好笑的，是个很爱和他玩的母亲，常常看他吸吮着奶嘴痴笑不拢嘴，他虽还不会讲话，但已震憾父母心了。每当外子的宗喀巴赞吟唱声扬起时，他会很安静的专注聆听，似乎在思惟着。我们除唱颂以外，就是全神贯注在他眼光所投射出来的波动，那绝不是一位六个多月大的婴儿所传达出来的讯息，外子经常热泪盈眶地唱完这些赞颂，心里有太多的感动。

儿子的菜单与环境

我们一日三餐，以有机蔬菜食品为主，当儿子满四个月后，我们喂他的副食品是粥，或以苹果泥再压汁喂食，到进入第五个月麦片小米、胚芽米、地瓜、红萝卜、马铃薯、高丽菜、南瓜等都可以煮软再打成果汁，有时单一的地瓜捣成泥状，喂食，他也很乐意吃，水果以苹果、木瓜、奇异果最讨喜，其次芭乐打成汁也非常喜欢，以原汁原味喂食，勿再添加任何剂品。

六个月以前我们未曾用过一件纸尿裤，但六个月后，每次尿量太多之故，使晚上睡觉时尿液会渗透出来而觉不便，此时在晚上入睡前穿上纸尿裤可以到明天早上再换尿布，有时偶尔会在屁股上发现皮肤红红的，只要喷上稀释过的EM菌，几个钟头以后就消失了，接近电器用品时，须用泥煤苔保护，家里的总电源开关，也已装上电磁平衡器，避免在孩子附近使用手机，我们家也很少看电视。他喜欢看不同颜色的大手帕、手帕放至他前面，也可以安抚他一些时间，儿子出生后，立刻和我依偎相亲，所以碰触拥抱可以说是我每天必须和儿子最基本的互动之一，对于碰触，儿子大都会有所感觉，而得到很大的满足。

幸福快乐的感染力

和我们一起工作的伙伴们，也因为天天看着我们和儿子的自然温馨的对待后，内心也自然会升起一些反省和忏悔，他们会思维为什么亲子之间的关系有这么多不同的面貌，他们虽然没有正式的提出问题，但因为与我们的互动，都自然而然惊觉自己对孩子太不温柔！心念一转，对待孩子的态度自然柔顺，亲子关系也因而改变。这些道理做父母亲的很少会发现。曾经在一个场合巧遇一妇人抱着她的女儿，年龄和我儿子相仿，看上去孩子和母亲都不是很开心，尤其是婴儿脸上的苦涩表情，让我久久不能忘怀！驱前问候，原来母亲内心一直嫌弃自己的孩子长相太丑！外子才告诉她，应该多赞美孩子！内心一定要认为她是最棒的最美的！妇人眼神闪出一片光芒，似乎很讶异，面带微笑点头称许，我们简单的和她分享一些带孩子的经验，妇人的眼神看得出来是很羡慕我手中抱着的儿子，是多幸福呀！但愿那个孩子和妇人以后能快乐起来。

这使我回想起以前的我，对於女儿的表情或心情常常忽略了，认为只要孩子乖乖就好，小孩不懂事，还小，这是传统上一代父母教导我们惯常的看法，致使我对女儿内心感觉亏欠太多，我也得到了一个教训，物质永远落后心灵。儿子的出世，最让我开心欣慰的一件事，就是女儿又真实的回到了我们身边。尤其当她在家中亲睹整个生产过程，她了解母亲的生养孩子的辛劳，她真正的能体会父母亲的爱是无尽的奉献之后，她每天会自动欢喜的来协助我们。看到女儿的自然转变，处处为家人着想的心，让我好感动，也非常相信去面对眼前看似灾难的事，顺应缘起，克服障碍，是生命中非常难得的经验。中年才又怀孕，从怀孕初期的沮丧，从一开始的难以接受，到今天展望女儿、儿子的来到，明白这一切，原来是上天送给我最好的礼物，不但让我重新学习为人父母，更高兴的是藉此机会，我们与女儿更加的贴心、了解。我感觉这一生是充满希望的，这其间是靠着众人的力量走过来的。我衷心的感谢内心交战时，适时出现的许多贵人一路陪着我们走过 – 这一切为了学习的梦想，内心所承受的混乱和欢笑。

2003年11月

曾紫玉

这胎是老二，老大已经四岁了，很幸运的是这两胎都是在家中生的。

很多人知道我生第一胎就选择在家中生产，觉得我胆子非常大，事实上我心里才想，如果你们知道在医院与在家中生产的天壤之别，还去医院生产，这个胆子才真大。不过当初第一胎会这么选择，只是因为这样最自然而已。

我们住的佛罗里达州，助产士均领有执照，生产费用比起医院要便宜得多（尤其是对没有保生产险的人来说）。我所选择的这家诊所，有三个助产士轮流为产妇看诊，产检的程序与医院均相同，等要生的那天看轮到哪个助产士，就由她负责接生。你可以选择在诊所生产，诊所内装潢有两间不同格调的产房，布置得就像在家中一般温馨，甚至有一间里面还备有一个小游泳池，以提供水中生产的服务。诊所的对面正好是一家大医院，他们与这家医院签合同，让你也可以选择届时在医院内生产，唯一不同的是由助产士接生。另外，选择在诊所生的人，如果遇到特殊状况，需要使用医院设备时，可以马上送到对面的医院接生，这点让很多人都感觉安心。当然你还有第三个选择，就是在自己的家中生产，不过你得接受三次验血，确定铁质在标准以上，她们才认可你在家中生，另外她们也会考量你的住处与医院距离的远近，确保有个万一，救护车来得及送达医院。

回想第一次家中生产的经验实在美妙，而且也并非像一般太太们「警告」我的那么痛苦。

一清早如厕时，发现有血，遂通知助产士，等到真正开始阵痛时已近中午。自阵痛开始，就发现身体对于寒气特别敏感。我本来就不习惯吹冷气，这时连一丝风也见不得，还要求加盖薄被，但是在佛罗里达州酷热的八月天，要外国人没有冷气吹可是一件要命的事，我心里对助产士们十分抱歉，她们在没有预警的情况下都穿得太闷热，一方面要帮我，一方面又不断地挥汗。我向她们表示歉意，她们则说：「现在的你最重要，其他的不要紧。」这点让我非常感激，试想在其他任何地方生产，恐怕都无法像在家中这样舒服，而且既不用赶着上医院，生完也不会被赶回家。

环顾床铺四周，有我的先生，有一个白人助产士，一个黑人助手（准助产士），最后又来一个金发助产士来帮忙，婆婆则在厨房准备生完给助产士及我的食物。我看助产士环绕着我的样子，就像一位白天使、一位黑天使和一位金天使在帮我。黑天使先来，她学过按摩，在我阵痛时，这位黑天使用她的大手在我后腰两边各压一个点（如图：肚脐对到背后，然后往下约三指距离、再往左、右约三指处，摸起来感觉像是个凹槽点），疼痛马上减少一半，后来她要去打电话，我还问她可不可以不要松手，因为实在好舒服。白天使随后也到来，我于开六指时羊水破裂，在我阵痛叫出声时，助产士轻轻地在耳边提醒我，不要发尖声的「啊」，而是应该发低音的「呜」，我每回一要发声，所有在场的人都一起用很低的声音发「呜。。。」，提醒我，并带领我把声音降下来，整个气氛好似在合唱一样，没有一点惊慌恐怖的样子。

整个生产过程都很顺利，只有在推小孩出来这一点上，我因为用力不当，老往阴道口的方向推，反而让过程迟缓下来。由於产道向后弯曲，其实应该要像上大号一样的施力法才对，而我一直到偶尔用错力，助产士却告诉我这样用力才对时，我才知道我搞错了，用对力后小孩很快就绷出来了，时间是下午过五点。

第二次生产就更轻松愉快了。基本上也没有太多时间搞罗曼蒂克，因为我一开始有感觉就五分钟一次很轻微的阵痛，前后才两个小时就生出来了。有了第一次的经验，外子知道如何帮我按后腰让我减少疼痛的位置，每回阵痛一开始，他就随侍在后。阵痛之间的间隔，我们则与助产士聊天，同时也让四岁大的姊姊对於接下来会发生的事先有预警，像是会破水和流血等。（因为朋友提醒我，说她知道有妈妈也是让小孩在旁观看，可是因为生产过程十分困难，造成老大认为是弟弟害妈妈流血、疼痛，後来排斥弟弟的例子。）

姊姊生来就爱帮忙，她一看懂助产士测量胎儿心跳后会用面纸将肚皮上的胶状物擦掉，她就拿着面纸随时等着帮我擦拭，助产士因此叫她作「面纸小姐」。你可以想像我半卧在床上生孩子，这个姊姊在我身上兜圈、转来转去、忙个不停的样子吗？本来听人说，看过妈妈生产的小孩会特别孝顺，因为很清楚母亲生产时所遭受的苦痛，不过，我想我们的老大不会因此而孝顺我的，因为看起来有点太简单了。

怀第二胎时，正好阅读了雷博士在二○○二年八月份杂志所写的「坐月子吃什么？谈生产前後后保健」，所以第二胎也特别作了其他的安排，像是在最后三个月，喝Red raspberry叶子冲的茶（帮助分娩时不痛），约两个星期洗一次油澡（帮助全身血液循环放松与保暖、补气）。最后一个月要入睡前，请外子帮我及胎儿预习轻松生产过程，就像催眠或自我暗示一般，然后入睡。我们也准备了冷压的有机葵花子油供助产士按摩会阴区，与北美黄莲粉洒在婴儿脐带伤口上。另外我在坐月子期间也常常练习Alpha频率呼吸（吸八、停八、吐八、停四）兼带观想，以帮助伤口复原。

这胎的阵痛叫声没有大合唱了，因为正好两位朋友都跟我提起她们的经验，所以我学她们念「阿弥陀佛」来取代阵痛的叫声（「阿」的声音可以帮助开子宫颈），真的很殊胜，也特别好施力。如果您也想试的话，要记得是四字的呦，因为六字的「南无阿弥陀佛」太长，与呼吸的节奏不合。

然而，最令人期待的是我们想试雷博士说的新生儿的「产后自我附属」（delivery self-attachment），也就是让新生儿发挥本能，用自己的方法找到母亲的乳房吸奶。虽然最初孩子的爸有点疑虑地问我：「我们的小孩一定要像野生动物一样自己找奶吸吗？」但是我说服他：「如果可以帮助孩子对人生有清楚的方向感和自主能力，身体也较强壮，这么试的确是值得的。」所以生之前，爸爸每晚给胎儿预习轻松生产过程后，还要交代生出来后，自己如何得从妈妈的肚子爬到胸部吸奶。在接近预产期时，我们与助产士沟通对生产的期待，当然也提到这点，这家的助产士说她们知道「产后自我附属」，但是却从来没有真的看过，所以大家都兴奋地拭目以待，只是这个过程与我们的想像有些出入。

小宝贝一出生就被放在我的小腹上，好让我们马上建立母子情，助产士只有略微吸干婴儿身体和吸除鼻孔、耳朵内的污物，并盖上小毯子以防婴孩失温，婴儿的脐带未剪，还接在胎盘上，生完没多久就排出的胎盘则放在我体侧的容器中，接下来就等着小宝贝爬了。但是因为小宝贝身长较长，一放上我的肚子就离乳头只剩十公分的距离，完全不是我们想像中地那么困难，小宝贝没多久就开始在我的肚子上东吸西吸、流口水，我们一家子都在旁等待、加油，告诉她方向，用手给她的小脚一点支撑，就看她朝着乳头扭呀扭，途中差点滚下肚子，我出于本能将她扶住（不知道这算不算作弊），前后大概花了三十分钟就吸到奶头了，所有的人都为之欢呼。这时助产士与助手两人也清理得差不多了，我们请她们到餐厅享用母亲已经准备好的锅贴和西米露，我则休息喂奶，等到她们回来才检查确定脐带的脉动已停，这时候由爸爸剪断脐带，留约九公分长，并洒上北美黄莲粉防止感染。

生第二胎另一件比较特别的事是，在预产期一星期前产检时就发现已开三指，而且产道内膜摸起来非常地的薄，助产士说随时可能会生，但是我左等右等，一直不见动静，后来正好与雷博士联络，她告诉我一个色彩光疗法让我试看看，结果两天后（也就是开三指开了十多天），宝贝蛋就降临了。我知道有好几个妈妈都因为过了预产期太久，而惨遭被剖腹的命运，如果你正好也遇到一个喜欢待在妈妈肚子里的宝宝，不妨试一试。我采用的方法是：先确定七轮均已开启（可用调气管测七轮是否正转，或是看看能否观想到七轮清澈的颜色，或是作「调气养生」帮助开启七轮），进入Alpha频率呼吸，然后观想绿色的光从三尺外的距离照射头部，及红色的光从三尺外的距离照射小腹，两种光分开观想，如此有助于加速新生儿的降临。（原疗法是用绿、红两色玻璃透着灯光或阳光分别照射头部与小腹，同样是距离三尺。可用彩色玻璃纸贴在玻璃上代替彩色玻璃。）听朋友说，有喂母奶的妈妈不小心吃到退奶的食物，后来也是运用色彩光疗法使乳汁再次分泌。书中建议要促进乳汁分泌，每天用绿色玻璃照身体前半（全身）一小时，再用橘色玻璃照胸部一小时（如想退奶则这里改用靛色（Indigo））。（色彩光疗法请参见Let There Be Light, Darius Dinshah, 7th Edition, 2003）中文版正在翻译中。

我想两次生产都能够很顺利，而且并不觉得辛苦，除了自我对自然生产的坚强信念、家中生产的优越环境，加上运用一些方法，像是喝Red raspberry茶、睡前自我暗示、阵痛时后下腰的按摩，还有在怀孕期间多活动（打太极拳、上菜园）等，另外我想吃素也是一个助缘，因为素食者的耐力与承受力都较常人高些，当然，这所有的一切都还是要感谢诸佛菩萨的庇佑。既然出生的方式会影响胎儿的一生，我心中期许这两个生命的到来，能够圆满完成她们这一世的任务，也祝福所有降临的生命都能迅速达到自身的清净、圆满与大自在。

传统坐月子「素」食谱

我选择坐传统月子，也就是不洗澡（但煮姜水擦身）、不洗头，不出门，没事就躺着休息，啥事不做，只负责喂奶，享受极难得清闲的一个月。不过，「素」月子该吃甚么？妈妈对我这个连蛋、奶也不吃的女儿伤透脑筋，我想想，干脆把收集来的资料整理一番，参考既有的食谱，以手边可得、符合传统坐月子要求的材料进行能量测试，自己搭配出能量上较相合的坐月子食谱。

不过这些食谱限於季节及地点，可得的材料有限，最好还是自己学会测能量，既不怕吃错，又可以凭自己喜好或直觉来选择适合自己所需。在此野人献曝，与您分享我的传统月子「素」食谱，其实就是吃素，月子里也可以吃得很丰盛。不过，月子里的消化力较弱，要记得少量多餐，可别贪嘴伤了肠胃呦！

可于产前先行准备的部分：

蜜饯红枣

怀孕后，可先买好红枣，用米酒盖过、泡隔夜，待发涨后，装罐，并一层层洒上红糖，封好罐，三个月到半年即成蜜饯红枣。希望放得久就于两星期后置於冰箱内，可于坐月子期间当材料煮食，亦可直接当零嘴吃，好吃又发奶。

酒酿芝麻汤圆

内馅：芝麻粉与山药粉相混（比例约五比一），再加入蜂蜜及一些油，使粉粘结，又不致太湿黏，搓成球形，放冷冻库中。

外皮：糯米粉加水揉成团，取二十分之一滚水煮，俟浮起再加进糯米粉团中，再加些糯米粉揉至不粘手，分块包内馅，包完冷冻，硬了後好装袋，仍留置冷冻库中。

酒酿：可买现成，亦可自己用糙糯米与酒麴做。

吃时用滚水煮至汤圆浮起，加入酒酿与红糖煮开即可。

红豆甜粽

红豆馅：有机红豆泡水隔夜，用少许水焖煮至软，滤掉水分（水可当红豆汤喝），再加红糖与一点油（油可省略）打成泥，即为红豆馅，冷藏。

糙糯米、黑糯米、小小米（比例约七：一：一）泡水隔夜，加半茶匙芝麻油当饭煮熟。另备红枣（可用前述的蜜饯红枣）、核桃，混入煮好的米饭中，以红豆馅在内，米饭在外，做成粽子包起，放在冷冻库中，要吃时一蒸即可。

月子中的食谱：

传统坐月子并不鼓励喝水，以免造成内脏下垂，体态变形，只喝用酒煮的饭菜、汤料，而且酒发奶，助产士甚至告诉我可以喝点啤酒发奶。权宜之下，我请母亲用半水半酒烹调，才不会成本过高，也比较容易入口。基本上荤菜食谱中所用的肉类，我一律改用有机的非基因改造大豆蛋白（即素肉或vegetable soy proteain）。材料的份量，除了特别注明的部分，均可自行调整。每次量不宜太多，最好一、两天内吃完，以免吃腻或是不合口味。

金桔乾是我产完后马上食用的第一个补品，有助通气，作法是用麻油爆姜丝（多），再加入切片或切丝的金桔乾炒食，香甜可口，很像糖果。生化汤有助恶露的排除，以月子头七天为宜；山楂加黑糖亦有助排恶露。十全大补汤，生化汤七天喝完，才接下去喝，至月子坐完。

饭类

补血饭（取自姜淑惠医师的食谱，能量测量的结果不需变换任何材料）

1. 黑糯米为主、小米为辅（比例约十比一），配上红枣、桂圆及白扁豆，另加当归、黄耆一点，水比一般煮乾饭的量多一些，因为小米很会吸水。
2. 栗子泡水发胀後先蒸煮熟，加香菇、红枣、一点姜，与糙糯米、小米，半酒水同煮成饭或粥。
3. 糙糯米、花生泡水隔夜，与红枣，加很多水同煮成粥吃，很发奶。

粥类

1. 陈皮糯米粥：糙糯米泡水隔夜，加姜、桂圆、红糖和陈皮（一小块，不能多），半水酒同煮成粥。
2. 桂圆粥：糙米为主，小小米、小米一些（比例约六：一：一），先泡水隔夜，用多水煮成粥，再加桂圆肉、酒酿一些，最後�ρ�Α�上烘香压碎的核桃即可。

菜肴类

青菜类可食红凤菜、地瓜叶、红苋菜、Ａ菜、菠菜等。均以芝麻油或苦茶油爆香老姜再炒食，不另外加调味料。红高丽菜与青花菜亦可，惟吃多婴孩容易胀气，勿多食。

1. 麻油素鸡：麻油爆香老姜及香菇，再加入素肉块稍炒，放入红萝卜（切块）与少许枸杞子，半水酒淹过，煮软即可。
2. 爆香老姜、香菇，入素肉略炒，加海苔、枸杞、金桔干一些，当归少许，半水酒盖过，待素肉软了即可。很香，颇好吃。（此方黄耆、甘草不合）
3. 牛蒡、素肉、山药、地瓜、枸杞与一点当归、黄耆、甘草同煮，熟软即可。
4. 用苦茶油爆香老姜、香菇，入素肉、牛蒡、海带略炒，加入半水酒煮至软，随喜加点红糖可。（其中的牛蒡与红糖可替换成紫苏与冰糖。）
5. 白扁豆泡水隔夜，爆香姜和香菇，加白扁豆、红萝卜与一点点橘皮，半水酒同煮至软（橘皮不可用柚皮替代，少一半能量）。
6. 黑枣、红枣、枸杞和桂圆，加些许当归、黄耆、甘草同煮。

汤类

1. 青木瓜汤：麻油爆香老姜，半水酒煮开，放入枸杞与切块的青木瓜，煮到青木瓜稍软便可。可随喜加入核桃同煮食。
2. 桂圆花生汤：花生泡水隔夜，用水煮软，最后加入桂圆、酒酿与糖蜜即可。
3. 红豆姜汤：红豆泡水隔夜，加老姜与半水酒焖煮至豆烂，入麦片与冰糖即可。

其他

会发奶的食物很多，如花生、芝麻、糯米，酒酿（酒精类）、啤酒酵母、核果类，诸如核桃、杏仁、松子、花生等均发奶，可做成像芝麻糊般食用。一般菜类如采收时有白色乳汁表示发奶，如地瓜叶和青木瓜均是。很多生菜采摘时也有白色乳汁，苜蓿芽也发奶，惟性凉，传统坐月子忌讳，可等过了月子再吃。我听说可能会退奶的食物有韭菜、麦茶、豆腐乳、豆豉、黑豆或八角煮水（亦听说黑豆浆发奶，但黑豆煮水或炒则退奶），虽然不确定，但我就避开不吃。

水果类可食葡萄、李子、桃子、木瓜、荔枝、龙眼等暖性水果。（水果水分多，所以传统月子都是等一两个星期后才吃。）

饭菜上可随喜洒上啤酒酵母、红海藻或黑芝麻粉，自行搭配。

在此要特别感谢我母亲飞了半个地球来美替我坐月子，用心地为我准备每一顿饭，还详细地作了笔记，以方便将来有人需要坐「素」月子。诚挚地希望每个人都可以像我一样幸运，有个好妈妈在旁，月子里一帆风又顺。

2003年11月

鲁道夫．史丹勒（Rudolf Steiner）；潘定凯　译  

我们现在要讲一些方法上的细节。不过，当然的，在这样短的时间内，我只能选几个例子来讲。

当我们考虑到由换牙至青春期这整个阶段，我们可以见到其中又分为叁个阶段，我们在带领孩子渡过这段早期学校生活时一定要将这一点牢记在心。

第一段， 是孩子开始分别自己与週遭环境，分别﹁主体﹂—他们自己与﹁客体﹂—外在世界围绕他们的一切事物。在此以前，在教学时要以让孩子内外所有事物，有整体性的特质的方式来教是很重要的一件事，我也已经讲了你如何可以艺术性的做到这一点。然後，在第二阶段，我们看到如何经由教导动植物的生命来进入描述外在世界的这个转换期。你可以将这些事务以很基本的方式介绍他们直到12岁。第叁阶段是由12岁到青春期，只有在此时我们才可以谈到有著无生命本质的事物，因为只有此时，孩子才真正开始了解无生命的世界。

我们也许可以这样讲，由7岁到大约9岁半或9岁4个月孩子是用心灵去接受一切事物。没有任何事物孩子不是以心灵的方式去感受的。树木、星星、云儿、石头，每一样东西都是由儿童的心灵所吸收。从9岁4个月到11岁8个月，孩子已经可以感受到自己的灵魂特质与“活的东西”的差别。我们此时便可以讲整个地球是活的。於是我们便知道有“灵魂”的特质与“活著”的特质。然後由11岁8个月到14岁，孩子会分别什麽是属於心灵，什麽是属於“生的”（活著的），什麽是属於“死的”。也就是说，什麽东西是依著机械式的因果律而存在的。

我们在孩子们12岁以前，不应该向他们讲任何无生命的东西，只有在此以後才开始讲矿物、物理现象、化学现象等，我们自己一定要清清楚楚事情的真像是这样的：在儿童换牙到青春期其内在活跃的主要是幻想力而非智识力；我们一定要一直想到儿童心中的幻想，因此，就像我常常讲的，我们自己一定要培养幻想力。如果我们不如此做，在他们还很小时，我们就将各种各样的智识性的东西传授给他们，则他们便无法适切的发展，这种害处甚至影响到他们的肉体。今日许多的病其实都是在这个物质化的时代，於儿童换牙至青春期，过度的注重智识性教育的结果。

我们应该在儿童快到12岁时，才非常小心逐渐的向孩子们介绍无生命的世界，因为无生命的世界要靠智识力才能了解。此时我们可以介绍矿物、物理及化学现象等等。但是甚至在此时我们都应该儘量的将这些事物与生命相连。例如，讲矿物不要从矿物开始，而要从地球，从土地开始，先描述山脉，说明地球是如何由山脉组成的；然後再讲山脚下围绕著土壤，然後愈往上，山愈荒凉，树木也愈少。於是我们讲到荒凉的山，再指出此处有矿物。也就是我们由山开始再导向矿物。

在我们清楚的描述了山之後，我们便可以拿矿物给孩子看然後说：如果你沿著这条路上山，便可以发现这个矿物，此矿物是在山上发现的。当你以这样的方式介绍了几种矿物之後，你便可以开始讲矿物本身的特质。但你一定要以前面所说的那种方法开始，於是我们再度强调，由整体开始不要从元件开始。这是非常重要的。

讲到物理现象亦然，由生命开始讲是很重要的原则，你不要用今日大家用的物理教科书开始教，而是，比如说，就点燃一根火柴，让孩子观察它是如何开始烧的；你一定要让他们注意到所有的细节，火焰是什麽样子，其外缘、内部，还有当你吹熄火焰时，会留下一个黑点或黑头在火柴棒上；当你表演完毕，再开始解释火是怎麽由火柴上生出来的。火是由暖（温）度之生起而产生的等等。如此你便可以将一切事件都与生命相连在一块。

若是以槓桿为例，不要一开始就讲槓桿有一个支撑桿（支），在这点之一端有一个力量，在另一端也有一个力量，像一般物理书籍上的讲法。你应该从一个科开始讲；让孩子想像你在一个店里秤东西，再从这一点讲到平衡和均衡状态，再讲重量与重力的观念，永远都是由生命中衍生出物理或化学现象。

这是基本重点，讲物理及矿物界的不同现象时要以真正的生命为起始，如果你反其道而行，由抽象的现象开始讲，则在孩子们身上就会发生很奇怪的现象；这堂课马上就会让他们觉得累，如果你由真实生命开始讲，孩子们就不会累，如果你由抽象事件开始讲他们就会累，教学的黄金律就是孩子不应该会变累。今日所谓的实验教学有些十分奇怪之处。实验心理学家记录下来任何会令孩子疲劳的心智活动，然後从这些资料决定各种主题应该教多久，以防止孩子们过度疲劳。

这整个观念从头到尾都是错的。你可以在我的书中读到事实的真相，特别是在“灵魂之谜”（Riddles of the Soul）及其他讲座课程中，我现在只要提醒你人类有叁项元件 — 神经感知系统，也就是维持整个人类心智及灵性活动的系统；韵律官能系统，包含呼吸韵律及血液循环等系统；还有新陈代谢肢体系统，这是各种物质负责做体内转换的系统。

现在如果你看看孩子由出生到换牙的肉体发展，你会发现特别是头部组织，也就是神经系统在运作。（註：此处，史丹勒博士所讲的是有机组织之发展，而不是心智的成长。毫无疑问的，在童年这第一段时间，当头部与神经系统，是执行著与往後岁月完全不同的功能之时，不要去启发儿童的智识力。见鲁道夫．史丹勒的“在人类智慧学光芒照耀下的儿童教学”）儿童在生命的早期由头部向下发展。你一定要仔细去观察这一点。首先看看人类的胚胎，一个尚未出生的孩子。头很大而身体其他部份还没成长。当孩子生下来，头部仍然很显著的是最大，最强壮的部份。儿童整个的成长便从此由头部开始。

而在7岁与14岁这段期间便并非如此了，在这换牙至青春期，是以韵律系统发展为主，呼吸的韵律、血流的韵律，只有韵律！

但什麽是韵律的本性？如果你想一大堆，特别是如果你得读书、研究，你就会累。你是累在头部，如果你得走很远，这是肢体组织的运动，你也会累。头部，或是神经感知系统，还有代谢肢体系统会累，但是韵律系统永远不会累。

你只要想想；你整天都在呼吸。心脏也整天都在跳。它自生到死都不能停。它的韵律得随时都在走，不能累。它永远都不会累。

在教育与教学中，你一定要针对目前对儿童最大影响力的系统来执行教学。所以在换牙至青春期，你一定要用图像（pictures）来针对儿童的韵律系统作教学。你所做的，所描述的每一件事一定要与头部关联愈少愈好，而要特别的注重於心，於韵律。任何艺术性韵律性的教学都要儘量去做。结果会是怎麽样呢？结果就是在这种教法下，儿童绝不会累，因为你是与韵律系统做交流而不是与头部做交流。