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神农氏吾不如老农

2000年11月

潘定凯

 

神农氏

吾不如老农

身似琉璃

映彻三千世界

心如明月

遍照万古长空

 

鲍伯.肯纳(Bob Cannard)是一位农夫。孔子曾说:「吾不如老农。」为什麽呢?也许 我们能从鲍伯身上看出一些端倪。鲍伯年轻时,因为对农耕的兴趣,曾进入大学 农业系,希望学到农业的基本精神,但却发现,学校农业系的目的似乎只是为了 训练一些能够适应商业化农业的技师罢了,所以他离开了学校,希望找一块农地, 可以分享与了解自然,并学习农耕这一件属於自然的基本知识。最後,他选择了 目前租用的这一块环境优美但贫瘠的土地,因为他认为,在肥沃的土地上,如果 你错误的对待植物,也许你好几年或好几代都不会发现你做错了,在贫瘠的土地 上,你才能学到真正的农业知识。

 

他认为,目前社会的观念似乎是食物只是可以赚钱的产品,完整的营养变成是在食物中偶 而才会发现的东西,也就是说,食物完整的营养与否变成要碰运气,运气好的话,吃 的人可以得到一些完整的营养。因为有这样的观念,今日商业化农场出来的植物多是空 虚的、无足够营养的。

 

须知,食物完整的营养对我们的重要性,并不只在身体的层次。他说,例如我们若真的 很饿,我们的整个身体系统便会专注於这一件事,并急着要解决这件事,在解决 这件事之前,注意力无法转到其他地方;植物也一样,若它饥饿,便无法完成自已 的外形,没有办法完成它自已的完整性,若植物不完整,例如它缺钙,你吃这个 植物便无法得到钙,你的生物系统也会因此缺钙,你身上需要钙来运作的系统便 会混乱,你便会生病。

 

还有更深一层次的,若植物本身因为不满足而无法产生一种满足的震荡,你当然 也无法从植物上得到这种满足的震荡,所以你吃饱了,但仍觉得少了什麽,除非 你能在你的社区得到这种有完整性的食物,否则你便会一直处於这种空虚、不满 的状态。我们要在我们整个系统中满足了细胞等级的震荡性才会产生一种宁静的 状态,不能达到这种状态便是我们人类今日的问题,因为有这种来自细胞等级的 不满所以贪念重,也因为不满足所以对未来觉得不安。你到学校的图书馆,找不 到有关讨论如何观察植物实质健康的着作,但你却可以找到无数讨论如何杀草、杀 虫的着作,农夫们都被训练成为手持武器、带着仇恨走向农地的战士,将野草、 虫视为敌人,将植物仅视为「收成」,不认为它们有个体性,於是农场成为战场, 农夫成为与自然作战的战士。所以,今日的食物都是包含着一种空虚的、担忧的、 战斗的能量,这样的食物再被农夫食用,影响着农夫,将更多的仇恨带回农地, 於是我们若要问社会上为什麽这麽多忿怒、不安、仇恨和贪念,答案即在这样的 农作系统。

 

除此之外,他还认为,一个国家的食物如无法自给自足,则必然有其脆弱性。因 为这其中除了食物自给自足的信心,还有一种食物诚实供需的完整性在内。如果 你知道你的食物来自何处,农夫诚实与否,则这种联系性便能将整个社会的心灵 状态带到另一个层次。

 

因为今日的食物生产似乎只是为了钱,所以鲍伯希望我们可以走到食物生产是为 了爱的地步。果真如此,则我们不只得到对人的爱,也得到了对万物的爱。

 

那麽我们要如何改变现况呢?其实不难 。

 

第一是我们要改变观念。

 

对食物品质观: 食物不是要又大又美又稀有,而是要视食物为我们完整营养和健康的来源。用我们 的感官系统重新认识植物,去感受我们由食物所得的健壮感,例如甜有二味, 一是纯糖分的甜,二是均衡的甜。今日的水果多是纯糖分的甜,其实若加入超多氮肥, 便会有纯糖分的甜,所以我们口味也要调适,味道、气味要一起评估,要 看完整性,若一颗桃子都好,不表示整树桃子好,因为无其完整性。我们要能看出 植物的品质,感受植物之光泽、强度、免疫力和它真正的本性。今日衡量食物的 标准不是它们所给予健康的品质,反而只是它们的产量,大部份今日之食物都只 有百分之十存有它们应有的矿物质,所以很自然的,整个国家都生病,整个世界都饥饿, 你吃饱了但不满足,甚至还有许多化学毒素会让你想睡,因为你要消化、排除它 们的能量远超过它们能够给你的能量。这一切都很容易避免,只要稍微改一下我 们对自然的观点便可以有好的、多的食物。

 

对食物产量观:许多人说这个世界人口太多,粮食不够,这一观点并不实在。我们不怕人类太多, 只怕被带错了方向。例如戈壁沙漠本来是一片沃土,至今已成荒漠,是亚洲的一 块伤痕,若善养它三十年,生产的农作物便可以供应超过全中国人口之产量,撒哈拉沙漠也一样, 若善养它三十年,可以供应全非洲的人口所需。

 

对虫的观念:须知,免疫力不是从外面种到植物上的,人工杀虫或农药杀虫都是无法解决虫害的 「人造免疫力」,若不杀虫,允许虫害,鼓励虫害,或甚至欣赏虫类,了解到虫 是我们最好的朋友,因为因虫的侵害我们便能看到植物的完整性,若植物免疫力 强则虫是不会去吃它的。须知我们看到植物没长好,形状歪了,叶子烂了、卷了, 我们感受到它的悲哀,虫子也看到它的悲哀,虫子於是吃掉它,让它离开悲哀, 可以说真是慈悲的使者,可是我们却用另一观点来看,认为要将虫赶尽杀绝才是 对的。

 

要有永续农耕的观念:目前商业化的农耕方式是单一农作、大量种植,土地得不到休息,渐渐沙漠 化,植物渐渐演变成非农药、化肥无法生存的植物,农场工作人员也觉得很单调乏 味。如果种多类农作物,轮耕,让土壤得到休息,工作人员也有工作互相交替, 不至於乏味,在农地中工作也会有较欢喜的心。虽然产量也许看起来较少(约少百 分之十五),但我们就能因此得到品质及能量较好的食物。最重要的是我们将宝贵 的土地资源留给了下一代,也就是永续的农耕。

 

第二是我们要支援当地有机农业。

 

就算他们还无法生产品质非常良好的食物,我们仍要支持他们。你应该买你认 识,你可以和他握手交谈的农夫所种出来的食物,和他谈谈他是怎麽种食物的, 谈谈这整个系统的状态,这样便能影响你的整个社区的食物供需系统,只要一代 的努力便能利益到未来无数代。不要买农药、化肥种的农产品,不要再继续拿钱去 买「战士系统」下种出来的植物;他举例说,在他的农场所在地区有百万人口, 只要每个人每天花一块钱买当地农作,每天就有八百万美元这样的数目,可以支 援八万家像他这样的农场。所以,支援你当地的农业并不困难。

 

第三是我们要重新学习如何对待植物并身体力行。

 

学习观察它们:我们可以由植物的姿态、颜色、树皮、光泽、外形、树叶、纹路、气味和味道,以及超越 物质界的震动性来看它是否健康,要确定我们能够了解植物像了解我们的孩子或 爱人,我们见到它的过去,现在,也预观它的未来。关心它,看到它的悲哀,它 的所缺,这听起来很难吗?其实很简单,我们是不是直觉上看到一个人便知道他是 否会伤害你?你直觉上是不是就知道你的孩子今天在学校过得好不好(如重重 的放下书包等)?我们对人类的了解必须用到动、植物身上。因为我们和所有的动、植 物共同分享地球,唯有在不傲慢、无审判心的心态下才能学到这一点。

 

学习照顾它们:你可以研读所有的农作理论,但是研究後要由你自已去吸收经验,并对自已的成 果负责,不是由你所研读的那套理论对植物负责。要相信自已会成功,就像相信 自然会有下一口空气让我们呼吸。不要求一步登天,让时间走出道路。依他的经 验,植物需下列四种食物,但他也说,这是他的经验,你自己也应该去找自己的 经验。

 

一、矿物质(石头粉):造植物的形状及颜色特性。例如萝卜金色,核桃棕色,这是金 和水银各在其中的结果,但科学却说植物中的金和水银只是污染,如果真是如此, 在萝卜与核桃上的水银量应相等,但并非如此。所以是萝卜要金,核桃要水银。

 

二、宇宙能量:来自日光、月光及所有星球,你可以观察实验它们对植物的影响,也可 以就是接受这件事实,不用特别去了解。

 

三、空气:碳为主,还有许多其他元素,也包括氧化之矿物质,也可以分为气态 及固态的空气(木头,也就是堆肥之主要成分)。植物吸入空气,再用太阳的 能量将碳连起来,便造出自已的身体。若烧木头,来自太阳的能量会散发出来,即是火 焰,灰即是石头,一切又回到空气中。水因为是氧、氢合成的液化气,所以算是植 物的空气类的食物。

 

四、细菌(土地中的消化系统):植物是由消化力来吃矿物质,消化力是来自细菌,粪 便、尸体都有许多细菌生酸,以消化硷性之石头。细菌消化石头(活土会蚀化石头), 植物吃细菌,你吃植物、排便,刺激土地之消化系统,这便形成生物之食物链。

 

在供应食物上,我们要给植物所有的矿物,让植物自已选择。目前科学研究的基 本矿物元素,综合後可以说有数千种,今日科学却说只有九种基本植物所需的矿物, 然後又再以此为基础,决定每种植物需要多少,就同等的对待每种植物。这就 像我们测验某人须吃很辣的辣椒後,就决定所有的人都须吃很辣的辣椒,理 由是我们已经实验过这一类的生物需要吃这样辣的辣椒。这种傲慢的心态,我们 可以说用在人类身上已经很过分,而植物是与我们完全不同的生物,用这种傲慢 的心态对它们可以说是更过分。我们今日之人类尚不知道自已需要什麽,我们怎 麽可以认为我们完全知道另一种类的生物需要些什麽?我们犯错机会要比做对的机 会多得多。我们以傲慢起家,认为我们是这个星球上最有智慧的生物,便决定了 植物需要什麽。所以我们不应该如此,应该给植物「所有的」矿物,信任它的智 慧,让它来选择,便能产生均衡的完整健康高能量的农作物。同理,我们不需要知道 宇宙间有何种能量或植物需要那一种矿物,或土地中有那几种细菌,我们只需知道 要给这四种食物再相信自然的运作,相信植物本身是会表达自已所需的个体。我 们若能观察到这个植物要表达的东西,便可以长出漂亮高能量的植物。注意要特 别用心照顾植物,当你有这种心时,植物会得到这种「特别照顾的能量」就像你 「特别」给孩子一片桃子一样。要对每一棵植物都同等对待,因为若对某一株植 物不好,这一群植物都会失去一些完整的爱。就像一群人中,有一个人不准吃饭, 则这一群人便无法达到完整的用食满足感。要有固定正常的时间均等的对待他们。

 

在植物生病时,正是我们最好的机会。就像心理医生要视精神有问题的人是最好 的机会是一样的道理。例如一棵有病的青花菜长满了虫,於是我们给它一些石粉, 再看它的改变,看虫是不是少些,根是不是牢些,是不是站得直些,然後再增加 消化力,浇消化茶,就像你对待祖母一样,也许给她吃好些或看医生,医生都会 尽力,没有医生会说祖母老了,不管她,因为这是他们的责任,身为园丁亦然, 你的责任就是要尊敬一棵植物,尽一切所能让它长好,如果虫类(包括蚊子、蚂蚁)多属於空气太多(氮素多、水多就会产生糖多、虫多的植物),有虫就要加矿物,剌激消 化力。而你刚开始做,要有耐心地改善土质,一步一步来,土质不好,就动手开始 做,能有治疗地球上一片受伤害之土地的机会是很宝贵的,於是你将将细菌带入 土中,做堆肥,加石头粉(矿物),再下种子。以非评判性的慈爱心来观察、关爱、 了解照顾这些菜籽。他以他的经验为例说,最初时,他种什麽,虫就吃什麽,吃 光光;三年内,每天五点要喂食,因为土地无能量、消化力,每天早上要喷食物(石粉、细菌)。十年前都还每周要喂一次。至今二十五年了,最初不长之处现在随便 种什麽,不特别照顾也会长得很好。以上就是他照顾植物的重点,他特别强调照 顾植物是自已要负责任,学农就像你有家庭问题去找祖母,因为祖母已见过这些 问题。

 

但不论祖母建议什麽,最终就是你自已得面对自已的家庭,去解决自已的 问题。所以若你仍旧用你的钱去买农药、化肥养大的化学农产品,用你的钱去壮大 这些农业战场制造者,则他们越壮,你就越弱;若你请隔壁的孩子帮你种地,赚些 零用钱,小孩子就会学到你教他的一切,你再把你的理念教给他,三十年後他成 为社会的中坚分子,如果每个人都这样做,三十年後我们的社会就完全改观了。 但是我们要起而行,听了不做是没有用的,而且不要怕难,认为我们无法改变世 人的观念,他以他自己为例,他花了二十五年才改变了他祖母的观念(注:鲍伯尚有许 多有关自然农耕的细节,如消化茶、堆肥之制作等,因篇幅无法尽列。请参考琉 璃光出版,鲍伯.肯纳的《新世纪农耕》) 。– 鲍伯对植物、对农耕、对社会之病的观点是不是可以让你可以感受到一些孔子所 说的,「吾不如老农」呢?

 

他对虫的认识也使我想到,癌症细胞及所有的病菌是否也像菜虫一样?是为了慈悲 我们才生出来的,因为身为万物之灵的我们缺乏了完整的、身心灵的滋养,而处在 一种极度的悲哀中,所以它们出现,希望可以化解我们的悲哀?如果我们有完整的、 身心灵的滋养,便不会出现这些癌细胞?再深入思考,如果癌细胞由无至有,再由 有至无的任务就是如此,即任务完成它们就消失了!则菜虫、野草是否也是如 此?它们的任务也只是要让我们了解到,若我们能够净化,让宇宙间充满了均衡的、 完整的身心灵能量,则菜虫、野草就会自动消失了呢?佛曾说,在弥勒菩萨成佛时的世 界是「是时弊华果树枯竭,秽恶亦自消灭,其馀甘美果树,香气殊好者,皆生於 地。尔时时气和适,四时顺节。人身之中,无有百八之患,贪欲、嗔恚、愚痴, 不大殷勤,人心均平,皆同一意,相见欢悦,善言相向,言辞一类,无有差别 」。我们由此可以看到,一个时代的人类的习气和那个时代的植物和天气都是相辅 相成、相配相合的,所以,聪明的我们,什麽时候起而行呢?