2009年02月
潘定凯
讲到过一个健康的生活，也许我们可以看看现代工业化社会之下的人类「健康」是什麽样的情形。
工业化的「进步」国家通常有所谓的保险制度。不论是由国家负责与否，保险制度本来是很好的概念，所有的人共同合作，由多数不生病的人所交的保险费来平均分摊少数生病的人所花的医疗费用。定期缴交保费，等於是在做帮助人的慈善事业，同时也帮助了自己。
但是如果以赚钱为目的的心念来做这件事，那就变成很可怕的一件事了。因为如果不是国家负责保险，让保险成为营利事业，保险单位就会想尽办法降低医疗的费用以增加利益，这通常是用降低医疗服务的品质与药物的品质来下手，受害的当然是病人。
另一方面，如果医疗从业人员的心念也是要赚更多的钱，那又更可怕。因为除了降低医疗品质（给病人更少的时间、更少的服务）、降低药物品质（只用价钱低或品质差的药物），还要加上希望病人多来看几次，所以医疗人员可以多申请一些医疗费用，也就是希望病人的病要慢点康复，多来看病最好。而需要耗费巨资来维护的医院，如果为了图利而强迫医生成为各种昂贵手术或是疗程的推销员，这个後果如何，大家应该可想而知了。
而有些保险制度下的病人也养成一种既然交了保费就要赚回来的心态，所以想多拿一些药把钱赚回来，或接受不必要的昂贵手术或疗程。有些医疗人员只要能在手术或药物上赚到钱，也非常愿意配合病人这种心态。而有些在药物上能赚到钱的药厂，也是想尽办法以类似贿赂的方式向医疗从业人员推销药厂的药，或是以传播媒体的广告，教育民众要吃这些药以维持「健康」。
如果再加上新闻传播媒体只由广告学习、不仔细思考、不知不觉的推动帮助这些「健康」理念的结果就是适得其反。以最明显的例子而言，就是先进的工业国家成功的推广了糖尿病和高血压这两种「病」和它的药。这两种「病」其实都是身体器官的退化，也就是器官功能减低的征兆，可以说并不是真正的疾病，应该要找出真正的原因治疗才对。但是现代只用其实对身体长期而言是有害的药物去压低相关的血糖与血压质，将降低检验值当做是治病。所得的到结果就是相关疾病的人数及严重性不断增加。例如肾功能降低的洗肾病人越来越多，心血管疾病的死亡人数也不断上升。也就是说在大家愈来愈「明白」要「预防」高血糖、高血压、高血脂，用药的病人年龄层越来越低，使用的药物的种类、数量也愈多之下，反而是病人越来越多，所以医院也愈来愈多，而工业国家的医疗保险费用数字也愈来愈庞大。所以民众到底有没有得到「健康」呢？这个答案应该是显而易见的了。
那麽究竟什麽是真正的健康呢？如果要得到究竟的健康，就必需明白健康是要由灵性、心理、身体三者共同下手才能得到。也就是身心灵整体健康。什麽是身心灵整体健康？这就首先必须要明白我们的身体是由
- 过去生的所作所为与过往的习气
- 今生的父母的精血
- 今生的所作所为－今生的心理状态与今生的运动饮食
这些共同的因素所决定的。
现代医学认为肉身完全是来自父母的精子卵子结合，不考虑目前科学仪器尚无法测出的部分。孩子一切的体质、性情、才华、能力都只好用遗传来解释，於是完全无法解释子女与父母的体质或性情才华能力完全不同的情形，更无法解释命运不同的情形。
而古人早就知道：「天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。故生之来谓之精，两精相抟谓之神，随神往来者谓之魂，并精出入者谓之魄。所以任物者谓之心。。。」《灵枢本神第八》。
也就是人需要由天地之气，也就是地球这个磁场与环境，配合父母精血而生，但是真正能操作一切的其实是「心」。我们过去生的所作所为，让我们的神识会进入某一对特定父母的胎中，我们自己过去带来的心念习气，会造成一个特别的生命磁场，吸引相应的磁场物质配合母体的营养物质成为我们最初的肉体。出了母胎之後，父母的教育会造成我们的心念习气的变化而改变原有的磁场，这个新的心念磁场，又配合世间的饮食，继续成长新的肉体。尔後自我的教育与生活经验，继续不断在改变或维持这个生命磁场，仍然继续配合着我们的饮食，成长新的肉体。
身心灵整体健康的「身」是指身体（body），是我们眼睛可以见到的肉体。「心」指的是心识（mind），能思考的、有情绪的这个心识。「灵」通常说是「灵性」（spirit）。以中文而言应该说这个「灵性」指的就是「真心本性」。我们可以看到身心灵整体健康中，只有「身」是看得到的，其他两项「心」「灵」都是肉眼不可见的。
什麽是真心本性呢？这个东西就是中国禅宗的六祖惠能说的「自性」。他在开悟时说「何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。」也就是我们的本性是清净、一尘不染、不会生病，却又可以生出一切的，这样就称为「真空妙有」。但是这个本性被我们覆盖住了，所以产生了宇宙万物和一大堆的问题。究竟如何从清净演变至今日的呢？根据《楞严经》上所说，这是我们的本性在一种本来清净、真正空明的状态中，妄动了一下，自以为应该不是如此，应该要有一个「觉」的境界或「明」的境界。一旦认为有了个外在的「明」可以追求，就觉得本来的真正空明的状态是「暗」的了。就把这本来灵明了知的真空，变成了现代物理中的物理空间，也就是冥顽不灵的「顽空」了。於是有了「明」「暗」的相对境界，也有了「空」「有」的相对境界，也就是有「阴」「阳」相对的境界了，这可以说就是中国神话所说的盘古开天辟地了。再执着这种境界为实有，於是就会执着要见到、感知到这些相对的境界，就又生出眼、耳、鼻、舌、身、意以便执着这种境界。执着了，就有「我」了，记得了这个我，在这有「阴阳」相对所以也有「生灭」相对的境界中，就有了「我」的生灭，也就是轮回。再执着要喜欢与自己相同的，讨厌与自己的相异的，於是分出了不同的物种，再因为贪心而吞食异己，或是因为讨厌而想清除异己造成互相残杀，就有了角色互相替换、偿还相杀业报的轮回，就这样轮回到今天这种地步了。不过因为是阴阳互相流动的境界，所以造恶久了，众生就明白造恶会令日子不好过，又开始行善，行善久了，日子太好过，又开始造恶。这就是轮回的原理，只不过是阴阳的交替。
我们的本性原来是「真空妙有」，图中虚线表示「真空妙有」是没有任何形象的。
妄动之下，认为应该有「明」或有「觉」的状态才对。
执着有「觉」「明」，就有了「能明」「所明」这种相对的境界，於是将原有的「真空妙有」变成相对於「明」的「晦暗」的「顽空」。也就是物理的「空间」，或说是黑暗的宇宙太空。
执着於要见到「明」「暗」的境界，於是生出「能见」的眼根与「所见」的明暗。一切有形的世界都是在「能」「所」相待之下生出来的。
但是因为这一切，它元本是空的，所以回归为空乃是这宇宙的本性。因此恶一定要有善来抵销，或者说恶业一定要有报应来抵销，乃是这宇宙的基本原理。所以古人说「纵使百千劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受」。可是众生在生死交替之间，忘了自己过去生所造的恶因，所以在今生收成恶果时，就怨天尤人或是畏惧恐怖，认为是恶运。收成善果，就认为是好运。其实善恶运都是自己所造的。
既然知道是自己所造，有病就不需要再畏惧了，也就是如果我们现在的健康状况是得了一种大家认为的绝症，也无须恐惧，应该先确定自己是否做到了以下的几点。
灵性健康：
要忏悔过去的恶业，不再造恶，积极的从事善业，心念上要放空，像忏悔偈中说的
「往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心灭罪亡两俱空，是则名为真忏悔。」
也就是真正的忏悔是要回归我们刚才说的真空的境界。这是说我们要忏悔过去的恶业，但重点是要将造业的心灭掉，这些罪才有可能销亡。但这还不够，要将以上这「将造业的心灭掉」「罪会销亡」这二种心念都将它空掉，知道它们都是幻化的，这才是真的忏悔。
曾经见到有书上说癌症要吃鳗鱼，吃鳗鱼是可以得到鳗鱼强悍的生命力，但是杀其他生命求自己健康，又为自己的将来种下了很不好的灵性上的恶因，这就是不明白灵性的健康是身体健康的根本，今生的癌症已经是在收成过去的恶因所得的恶果了，又还继续种恶因，实在是很可怜的一种想法。
心理健康：
情绪要健康，情绪不健康阻碍气血循环，病就不容易好。情绪不好通常是心理抓着过去的伤痕不放，不能原谅自己或别人。其实我们仔细想一想，就可以知道这样实在很傻。因为过去发生的事，其实只能存在你的记忆中，可以说是虚幻的。可是大部份人都一再的把这种记忆拿出来在心中演练，等於一再的伤害自己，也等於惩罚自己。其实我们不记得过去生所作所为，就是一种避免惩罚自己的方法。只要是过去的事，其实都像是看过的一场电影，明明是假的电影，但是许多人却硬要当真。就是这种坚持造成了世间所有的痛苦与争战。所以佛才会在成道时说「奇哉，一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执着，不能证得。」这是说佛在成道觉得很奇怪，一切众生明明都本来就是如来，但却又偏偏让「妄想」与「执着」占据自己，所以无法证得如来的境地。所以放弃执着於负面的情绪，常养对别人、对自己慈悲的心，就是在渐渐走入离苦得乐的境地。
身体健康：
吃的健康，就是不要吃不新鲜或精制或过度烹调的食品，要健康素食。
要运动，古人陶侃身为将军，在太平时每日搬砖锻炼身体，可以说是现代健身房的始祖。这是很聪明的，因为维持身体血气正常的运行，运动乃是必需的。运动会「促进消化」与「排除毒素」，这两项乃是健康的必要因素。
如果身心灵整体健康该做的都做了，那就可以放心的活下去，因为明朝的袁了凡先生现身说法的《了凡四训》一书中已经明白的告诉大家，行善必得善果，寿命及福德皆会增长。如果走了，也是一定有好的将来，只会愈来愈好，不会愈来愈糟了。因为当你的心念接近清净无染，将来能够黏附在这心念上的肉身也一定是接近清净无染的了。而且中国人说「生死有命，富贵在天」，这并不是安慰之语。我们可见到佛经上所有的「天界」生命都是比人间好的，而史丹勒博士也说过「痛苦与哀伤在天界是外在之物……你会旁观痛楚…这就是一种福气」。老子也说过「吾之所以有大患者，为吾有身」也就是以老子的智慧，他明白有肉身的生命其实是一种灾难、一种疾病。所以我们实在没有必要畏惧肉身的死亡。当然我们也不需要特别因此而厌恶肉身，因为这样想也是不清净的心。所以健康的心是第一要务，不怕死，也不怕有病的活着，行善不求回报，以免污染了这念心。这就是我们该有的生命态度，也是求永久而完整的健康的方法。